Arif

How do People Die in Indonesia?

2012-02-12T14:14:00.000+07:00

Kematian. Setiap orang akan menjumpai mati. Tidak peduli kapan. Kematian pun membawa banyak pelajaran. Termasuk pelajaran yang bernilai akademis. Tulisan pendek berikut sangat baik membaca kematian di masyarakat kita, Jawa khususnya. Pak bernie yang orang Amerika menemukan beberapa hal menarik tentang kematian di Jawa -- tentu bila dibanding dengan di Amerika. Karena itu, apa yang semula kita terima secara 'normal' menjadi kelihatan 'aneh'nya di mata Pak Bernie.

Rasanya jadi tertarik juga dengan kajian tentang kematian. Topik kematian tentu menarik untuk dibahas dari berbagai disiplin ilmu. Karena selagi kematian itu sangat dekat dengan kita, nyaris tidak mungkin kita melakukan 'antropologi kematian' selain dari jarak yang justru jauh.

Tulisan ini saya dapatkan lewat email dan atas izin penulisnya, saya share di sini. Selamat membaca!

Dear Family, Friends and Colleagues,
This week my brother, John Franklin Risakotta died. He was 42 years old. John, Farsijana’s younger brother, lived with us for about 5 years including the past three months after he married Ely. John was a gentle soul who did not find life easy but loved to joke. He and Ely carried various jobs to eck out a living. In our household he was always ready to help and supported our service in the community, especially by running errands and driving people hither and yon. We do not know why he died. He was in good health. On the morning of his death he was joking around, playing with our 2 year old niece, changing a flat tire for his sister in law and (uncharacteristically for an Indonesia male), washing the dishes. He gave his wife a hug and kiss and went to take a shower. She found him on the bathroom floor, not breathing. There were no signs of a heart attack or stroke and he had no known history of illness. Perhaps he was the victim of Sudden Unexpected Death Syndrome, or Cardiac Arrest. This is fairly common in young, Southeast Asian males. His heart just stopped. God called him home. As he lay in the coffin in our living room, everyone was struck by how beautiful and peaceful he looked. Our family is now in the house of sorrow. This week we have wept an ocean of tears.
How do Indonesians die? First of all, they seem to die more often. When I first arrived in Indonesia, the young, high school phy-ed teacher who taught our kids sports died of tetnus after a minor accident. Later, the pregnant daughter of our household handyman (Sungkono) died of TB because she couldn’t afford the medicine the doctor prescribed. Many people die of causes that would not be considered life threatening in the West. I moved to Indonesia when I was 40 and had only attended 4 or 5 funerals in my whole life. During my past 20 years in Indonesia it’s more like 4 or 5 funerals per year. Death seems so much closer.

Secondly, Indonesians die in community. I don’t know if the rate of death is much higher than in the West. Over the past 50 years life expectancy in Indonesia has risen from about 40 years to almost 70, because of vastly improved nutrition, education and health care. But death is a very public event. John died around noon. That evening and in the morning, although John is a Christian, his death was announced over the loud speaker from our local mosque as Berita Duka, News of Sorrow. By afternoon, our Muslim neighbors had already brought chairs to set up in our garden and street to accommodate the many guests who would begin to arrive. By evening village leaders had closed off the street and set up huge tents to keep the sun and rain off those who were already arriving to mourn. The villagers all came to melayat, share in our mourning. People came from our Christian university, but also the Islamic university and the national university where we teach. Many came from his church and our church. Women came from various chapters of the Indonesian Women’s Coalition (KPI) in part because John often drove KPI members for meetings, cultural events and disaster relief. Many came who had never met John, just because they knew us. The funeral service and burial were held the day after his death. By that time hundreds had passed through our house where we served them snacks and they viewed John’s body. Most left an envelope with a monetary gift to lighten the sorrow.

Thirdly, Indonesians die ecumenically. Traditionally, everyone who knows a grieving relative of a person who died, will come to grieve with them, without regard for their religion, race or ethnic background. On the night of John’s death, leaders from his church came to pray and sing around the body. Some Muslims observed and others sat outside under the tents. The next morning church leaders held a more formal service, followed by an ecumenical ceremony including speeches from village leaders. I shared my impressions of Johns gentleness and toughness. “Blessed are the meek, for they shall inherit the earth.” John has inherited a new earth. The coffin was closed amid unbearable lamentations. Then we pushed the coffin on a cart to the village graveyard, where a few Christian graves are interspersed with many Muslim ones. In Indonesia there is a disturbing growth in religious intolerance, discrimination against minorities and attempts at religious separation (apartheid). Fortunately the intolerant are still a small minority who are running against the grain of centuries of relative harmony between different religious communities. Our family, like many in Indonesia, includes both Christians and Muslims.

Fouthly, Indonesians, like people everywhere, experience great sorrow at the death of those they love. Traditionally Indonesians of different religions hold services not only on the days of death and burial, but also 7 days, 30 days, 100 days and 1,000 days after a person dies. It is never easy. Frankly, just days after his death, I find it hard to move, hard to breathe. I feel like I am stumbling around in darkness. I’m still not pasrah, “submitted to the will of God.” I rushed home when they found his body and vainly used CPR to try to make him breathe and start his heart. At home and all the way to the hospital: blow, pump, blow, pump. But he was gone.

My son Peter wrote, “Dad, I love you. I wish I could be there to breathe with you. I guess I am.” So that is the task of the living: to breathe. And more than that, to breathe together.

Yours in sorrow, Bernie and Farsijana (Nona) Adeney-Risakotta
Prof. Bernard Adeney-Risakotta
International Representative, ICRS-Yogya Indonesian Consortium for Religious Studies Graduate School, Gadjah Mada University Yogyakarta, Indonesia

Akhir Pekan: Jumat-Sabtu atau Sabtu-Ahad?

2012-02-11T11:01:00.000+07:00

Sewaktu kecil dulu, dari sekolah TK, Diniyah, dan MI, sekolah kami, Darul Huda, mengambil Jumat sebagai hari libur. Bagi kami dulu, libur Jumat adalah bagian dari identitas kami: sebagai orang Islam dan sebagai orang yang tak mau tunduk kepada rejim Soeharto.

Sebagai orang Islam, kami sama seperti lembaga pendidikan Islam lainnya di tempat kami, pesantren-pesantren juga libur hari Jumat. Mungkin juga tidak hanya sesama lembaga pendidikan Islam, dunia Islam (baca: Timur Tengah), juga libur hari Jumat. Sebab, Jumat adalah hari raya orang Islam.

Kami tidak mau libur hari Ahad. "Kita tidak mau tunduk pada orang-orang Golkar!" Kata beberapa guru Darul Huda yang sering ngobrol di rumah saya. Bapak saya adalah salah satu pengurus dan guru di yayasan ini. Saya mungkin masih kecil, tetapi saya mendengar diskusi-diskusi mereka tentang upaya meng-Golkar-kan daerah kami, Udanawu, benteng terakhir Partai Persatuan Pembangunan (PPP) di Blitar. Libur hari Ahad adalah salah satu bentuk penyeragaman Orde Baru dan sangat diwaspadai oleh orang-orang 'pembangkang' seperti kami di Wonodadi, Blitar. Jadi meski libur, Jumat adalah hari 'perlawanan'.

Tetapi, yang menarik, persoalan hari libur dan identitas bukan masalah kami saja. Riset online saya menunjukkan hari libur sebuah negara memang sangat bercorak identitas yang berakar ke masa yang jauh. Hari Ahad, libur yang dipilih negara-negara Barat, berasal dari unsur agama Kristen dan bahkan ke masa Constantine. Hari Sabtu adalah hari Shabbat orang Yahudi, dan Hari Juma't, seperti kita tahu juga, berasal dari tradisi Islam-Arab. Di Nepal, hari libur sabtu juga berasal dari ajaran suci Weda.

Soal hari libur dan identitas juga tengah menjadi perdebatan seru di Israel akhir-akhir ini. Secara resmi, Israel cuma punya hari libur Sabtu. Ahad, mereka mulai bekerja. Karena Shabbat dimulai hari Jumat sore, maka Jumat pun umumnya menjadi hari 'setengah libur', dan bahkan sepenuhnya libur karena warga Israel juga ada yang Arab-Muslim.

Ketika mereka merasa perlu menambah hari libur, maka perdebatan pun tak terelakkan. Mereka yang ingin mempertegas identitas ke-barat-an Israel, tentu ingin libur Sabut-Ahad. Mereka yang ingin menyesuaikan dengan kawasan, tentu ingin Jumat-Sabtu. Dan perdebatan pun tak ada usainya.

Sekarang, kabarnya, sekolah saya sewaktu masa kecil sudah tidak libur hari Jumat lagi. Maklum, lawan kami sudah tumbang. Tidak ada soal identitas keislaman atau perlawanan lagi kalau kami juga libur hari Ahad. Pragmatis saja, kami dulu waktu di TK sangat susah ketika harus menyanyikan lagu "Pada hari minggu kuturut ayah ke kota..." ayah koq ngajak anaknya mbolos :-)

Selamat berakhir pekan!
.

sumber:
http://www.nytimes.com/2011/07/07/world/middleeast/07israel.html?_r=1
http://www.bbc.co.uk/news/world-middle-east-14417612
http://www.forward.com/articles/148385/
http://en.wikipedia.org/wiki/Workweek_and_weekend#Israel.

Keliling Bantul membawa IKS

2012-02-09T21:06:00.003+07:00

Menjalankan missi mulia :p

Sepanjang pagi hingga siang ini, saya dan tiga rekan lain dari Prodi IKS UIN Sunan Kalijaga keliling MAN-SMAN di kawasan Bantul. Rencananya 10 sekolah akan kami datangi, tetapi hanya 6 yang tercapai.

Maklum, kami tidak bisa sebentar mampir. Di setiap sekolah, kami harus ngobrol hampir 30 menit dengan guru-guru BK yang kami kunjungi, menjelaskan dengan 'sabar' | sejak kapan saya bisa sabar? ;) | tentang Prodi Ilmu Kesejahteraan Sosial.

Prodi IKS tidak hanya baru dibuka di UIN Sunan Kalijaga, tetapi Prodi Ilmu Kesejahteraan Sosial sendiri bukan prodi yang cukup populer, terkenal terbatas di kalangan Kementrian Sosial saja. Jadi, pertanyaan yang muncul masih berkisar soal-soal mendasar: apa itu IKS? prospek kerja setelah lulus dimana? Gelarnya apa? dan seterusnya.

Perjalanan hari ini menunjukkan betapa kami masih harus bekerja keras untuk memperkenalkan diri agar Prodi IKS dan profesi Pekerja Sosial lebih dikenal di masyarakat.

Kitab Ihya' Ulumuddin

2012-02-07T12:40:00.001+07:00

Saya baru saja ingat kembali dengan Kitab Ihya' Ulumuddin. Saya tidak pernah belajar kitab ini secara formal, membaca utuh pun belum. Tetapi, saya sering mendengar kutipan-kutipan dari berbagai sumber (termasuk bapak saya) tentang isi kitab ini. Bapak sering mengutip Ihya kalau kami berdiskusi soal-soal filsafat pengetahuan, mantiq, dan teologi. Istri saya juga menulis skripsi tentang kitab ini sewaktu menyelesaikan S1 di Tarbiyah UIN.

Jadi, rasanya, pengin juga ya membaca kembali beberapa bab dari kitab ini saat seperti sekarang -- persiapan mengajar Fiqih semester depan.

Anda juga ingin membaca? Silakan cek link berikut!

http://www.mediafire.com/?ex4x4h0dfeqax3u (pdf)
http://www.ghazali.org/ihya/ihya.htm (html)

Konsinyering

2012-02-07T09:16:00.000+07:00

Sudah beberapa semester terakhir ini, komunitas UIN Sunan Kalijaga mulai akrab dengan istilah "konsinyering". Saya tidak tahu mulai kapan, yang jelas belum lama. Saya juga tidak tahu dari mana, yang jelas setiap akhir dan awal semester kami dikumpulkan oleh Fakultas maupun unit seperti Pusat Bahasa untuk keperluan 'konsinyering' ini.

Saya sering tidak bisa menerima sebuah istilah sebelum saya tahu benar definisinya. Ini yang saya dapatkan dari Internet (WikiAPBN):

Konsinyering atau Consinering adalah pengumpulan/proses mengumpulkan pegawai di suatu tempat (hotel, penginapan, ruang rapat lainnya) untuk menggarap pekerjaan secara intensif yang sifatnya mendesak, harus segera selesai dan tidak dapat dikerjakan di kantor serta dilarang meninggalkan tempat kerja selama kegiatan berlangsung[1] Dalam percakapan sehari-hari, konsinyering sering disebut sebagai "konser" atau "konsi" saja.

Saya tidak tahu peraturan/ketentuan terkait dengan konsinyering di UIN Suka, tetapi melihat pada peraturan yang ada di lingkungan kementrian keuangan ini, rasanya koq beda dengan apa yang kami praktikkan di UIN. Lebih lanjut disebutkan di sana:

Secara umum, ketentuan penyelenggaraan konsinyering di Ditjen Perbendaharaan adalah sebagai berikut:

Konsinyering dilaksanakan dalam waktu paling lama tiga hari. Konsinyering untuk waktu lebih dari tiga hari dapat dilaksanakan setelah mendapatkan pesetujuan dari Dirjen Perbendaharaan, dalam hal ini Sekretaris Ditjen Perbendaharaan.
Kegiatan konsinyering meliputi kegiatan workshop, sosialisasi, diseminasi, rapat teknis, rapat koordinasi, konsultasi, atau kegiatan lain yang serupa.
Konsinyering dilaksanakan berdasarkan prinsip-prinsip efisien, efektif, transparan, dan akuntabel.
Standar biaya konsinyering berdasarkan pada Peraturan Menteri Keuangan yang mengatur tentang Standar Biaya Umum yang sedang berlaku pada tahun anggaran pelaksanaan konsinyering.

Di sini, konsinyering ya tak lebih dari RAPAT KOORDINASI saja. Mengapa harus?

Image credit: Jobjasoos.com

Kembali ke Blog

2012-02-06T22:19:00.000+07:00

Saya kira, memang, sejak Facebook dan Twitter menjadi populer, blog menjadi ruang yang tak terlalu diperlukan. Dulu, kita 'memamerkan' apa saja di blog: tulisan, foto perjalanan dan peristiwa penting lainnya, dan apa pun yang kita suka orang lain melihatnya. Kini, peran itu diganti Facebook. Lalu, untuk apalagi membuat dan merawat blog?

RINDU. Bagi blogger 'lama' seperti saya (okey, saya nge-blog sejak 2005, semoga itu pantas disebut lama), menulis di blog itu 'ngangeni'. Saya tidak tahu bagaimana melukiskannya, yang jelas, nulis di blog itu beda dengan di Note Facebook. Apa ya? Mungkin... 'sunyi'. Di Facebook itu 'ramainya minta ampun'. Kita bisa saja men-set private, limited, atau apa pun lah agar 'tidak ramai'. Tetapi tetap saja, environment Facebook itu 'ramai' dan 'shared'. Di blog, hanya ada kita. Bahkan walaupun semua posting di blog bisa dibaca seluruh mata di dunia melebihi setup facebook, saya tetap merasa sunyi di ini.

Maka, hari ini, saya kembali di blog. Entah untuk berapa lama. Entah untuk berapa kali saja. Saya kira saya tak akan meninggalkan blog begitu saja. Ini juga bukan untuk pertama kalinya saya menulis soal 'kembali ke blog', lalu saya menghilang sesudah itu. Oh. Malu. Tapi tak apa. Hayo, kembali saja ke blog.

Glagahkidul, Tamanan, Bantul [saya suka menulis lokasi ini, walaupun ada fitur "add location" di blog yang baru]...

Ruhsah Puasa Wanita Hamil dan Menyusui

2011-05-07T12:32:00.002+07:00

Menjawab pertanyaan salah seorang mahasiswi saya, berikut saya buatkan tabel pendapat para ulama tentang wanita hamil/menyusui yang meninggalkan puasanya.

Alasan tidak puasa	Malik*	Hanafi	Syafii	Ahmad
Khawatir kesehatan ibu	F	Q	Q	Q
Khawatir kesehatan anak	F	Q	Q + F	Q+F
Khawatir kesehatan ibu-anak	F	Q	Q	Q

F= Fidyah, memberi makan seorang miskin sejumlah hari yang ditinggalkan

Q= Qada, mengganti puasa di hari lain. Kalau tidak bisa tahun itu, tahun depannya lagi.

* Malik meriwayatkan pendapat Ibnu Umar.

Sumber: Fiqih Sunnah I/372

Kembali ke Amerika..

2011-01-18T23:42:00.000+07:00

Ya, saya barusan kembali ke Amerika, ke Seattle lagi, ketemu dengan pegawai Bank of America, untuk mengurus empat rekening saya di bank itu. Tetapi, lewat Skype saja. "Andai aku gayus Tambunan..." tentu aku datang ke sana langsung sambil menemui teman-teman lama.

Saya baru saja nelpon ke Bank of Amerika, tempat saya menyimpan uang dolar saya ... sewaktu di Amerika dulu. Ah, sekarang juga masih punya, $5.00! Ha ha ha. Dan uang receh inilah yang jadi masalah. Tadi siang, seperti yang selama tiga tahun terakhir ini terjadi, Bank of America setia mengirimi saja account statement uang sisa yang $5 itu. Pasti biaya kirimnya lebih mahal dari uang saya kan?

Biasanya saya tak pernah membuka amplop itu. Saya ambil dari kantor, pulang saya robek-robek dan masuk tong sampah. Iseng, hari ini saya baca... dan saya kaget begitu membaca bahwa saya punya hutang $25! Ha? Begitu sampai di rumah, saya langsung buka Online Bankingnya BOA untuk melihat apa yang terjadi. Dulu saya pernah kena kasus pembobolan kartu kredit ($100) dan saya khawatir itu akan terjadi lagi. Dan... yah. bukan soal kartu kredit, melainkan biaya administrasi 3 bulan terakhir. Rekening saya sebenarnya bebas bea administrasi, jadi pasti ada yang salah dengan kasus ini.

Seperti saat saya kena kasus kartu kredit dulu, saya sebenarnya tidak terlalu khawatir ini akan jadi masalah serius. Dulu, sebelum nelpon customer service, saya sudah panik dan menyiapkan segala argumen untuk mengatakan transaksi yang dibebankan ke saya itu palsu, eh... ternyata, ndak banyak tanya, si customer service langsung menghapus transaski itu dan mengembalian uang saya.

Jadi, itu pula yang terjadi hari ini. Dengan koneksi ndat-ndut lewat skype, aku nelpon ke kantor Bank of America di Seattle. Aku komplain atas biaya itu dan si CS langsung menerimanya. "Yes, your account should be free of charge and I will correct this error for you." Semudah itu? Ya. Dan bukan hanya itu, karena saya tak ingin ada masalah lagi, saya minta dia menutup semua rekening saya dan ... dia kabulkan juga. "Ok. You don't really need to close your account; but if you will, that's fine too." Sambil memproses permintaan itu kami sempatkan juga ngobrol. Dia nanya saya tinggal di Indonesia sebelah mana, dan dia cerita kalau punya teman yang sekarang tinggal di Jakarta, hingga... "Ok, Arif, your account will be closed within 24 hours. Any other help you need?" dan bereslah urusan rumit yang saya kira hanya bisa menjadi begitu mudah kalau kita di Amerika. Coba kalau berurusan dengan birokrasi kita di Indonesia? Yang seharusnya mudah justru jadi rumit!!!

How to Access Blocked Websites, Unblock Restricted Sites

2010-11-26T11:17:00.000+07:00

Menutup akses ke situs-situs tertentu seringkali menjadi pilihan bagi institusi pendidikan dengan beberapa alasan, mulai dari menghemat bandwith sampai dengan persoalan moral agar sekolah/kampus tidak ikut berdosa atas tindakan murid/mahasiswanya mengakses situ-situs haram. Tetapi, selalu juga ada alasan untuk membobol penghalang itu. Saya mempunyai kelas online yang salah satu fiturnya menggunakan Facebook sebagai media untuk diskusi. Saya tidak anti-FB karena kebanyakan mahasiswa (jika tidak semua) sudah punya akun FB dan kita bisa mendekatkan diri ke dunia mereka lewat media yang mereka akrabi.

Jadi bagaimana untuk membantu mereka membongkar blokade ini? Ada beberapa cara yang disarankan situs berikut. Silakan saja dibaca, walaupun saya lihat ada beberapa hal yang mungkin tidak selalu berhasil.

How to Access Blocked Websites, Unblock Restricted Sites

Mencegah Tag di Facebook

2010-11-12T14:25:00.002+07:00

Beberapa waktu yang lalu, teman baik saya dipermalukan di Facebook karena ia di-tag oleh seorang "teman nakal" dalam sebuah foto saru dan 'parnu'.

Foto saru itu jelas tidak terkait dengan dirinya, bukan fotonya, bukan foto kerabatnya, tapi semata-mata foto porno yang mudah didapatkan di internet. "Teman nakal" itu jelas tidak bertanggungjawab dan ngisin-ngisinke!

Sementara itu, ada seorang teman yang juga di-tag di foto-foto iklan yang meskipun tidak semenggangu tag foto porno itu juga tetap saja mengusik privacy dirinya. Sebagai guru besar yang repot dengan tugas-tugas penting bagi umat manusia :-) tentu tag-tag tak relevan itu mengganggunya.

Sebenarnya Anda bisa membentengi diri dari di-tag secara serampangan oleh orang lain seperti itu. Caranya?

Gampang saja:

Klik "account" (akun)
Klik "privacy setting" (pengaturan privasi)
Klik "costumize setting" (atur privasi)
Temukan bagian "things other share"
Di baris, "Photos and videos I'm tagged in" , pilih menu "custom".
Lalu pilih, "only me"

Langkah-langkah ini memang tidak sepenuhnya "mencegah" Anda dari di-"tag", dan ini justru bagus karena mungkin Anda memang perlu tahu apakah Anda ingin melihat foto itu atau tidak, tetapi setidaknya dapat mencegah orang lain dari melihat dulu apa yang Anda mungkin tak berkenan untuk dikait-kaitkan dengan foto itu.

Semoga tips ini bermanfaat!

Terima-Kirim Uang Gratis via PayPal

2010-11-06T08:48:00.002+07:00

Paypall adalah layanan jasa keuangan online yang berfungsi sebagai pihak penjamin antara kita dan pihak ketiga. Dengan memiliki akun PayPall (yang gratis), Anda tidak perlu menyerahkan nomor kartu kredit kepada pihak-pihak yang Anda perlu bertransaksi keuangan dengan mereka. Beli buku di Amazon.com, beli elektronik bekas di ebay.com, cukup membayar lewat PayPall.
Fasilitas lain yang tak kalah menariknya adalah: Anda bisa kirim-terima uang antar-negara secara cepat dan gratis hanya lewat email.
Berikut ini cara daftarnya:
Untuk yang di Indonesia, silakan kunjungi: http://www.paypal.com/id untuk yang non Indonesia kunjungi http://www.paypal.com.

Tampilannya akan seperti ini.

Lalu, klik SIGN UP untuk mendaftar

Pilih "Personal", yang merupakan akun gratis di PayPal.

Isi formulir di atas secara lengkap.

Dan terakhir: VERIFIKASI. Ada dua hal yang perlu diverifikasi

1. Alamat email. Buka email Anda dan buka email yang dikirim oleh Paypal untuk memastikan bahwa Anda memang benar pemilik email tersebut.

2. Verifikasi Kartu Kredit. Kalau Anda punya kartu kredit. Kalau tidak? Cobalah kartu debit (ATM) Anda. Pengalaman saya, kartu debit BNI saya bisa saya gunakan, sementara yang lain gagal.

Selebihnya, untuk kirim dan terima uang via email, Anda dapat mengiuti petunjuk yang ada di dalam akun Anda. Saya sudah lima tahun menggunakan Paypal dan memang cukup andal.

Jangan Sembelih Kambing dan Sapi!

2010-11-05T21:52:00.002+07:00

Kita tahu, sebentar lagi bulan haji (Dzul HIjjah). Para calon jamaah haji pun sudah berangkat ke Saudi. Bagi Anda yang tidak pergi haji, seperti lazimnya mungkin Anda juga sudah menyiapkan diri, untuk ibadah partisipasi: puasa di hari Arafah atau menyiapkan dana untuk menyembelih hewan qurban: kambing atau sapi.

Tetapi, izinkan saya berbagi catatan kecil ini.

Di wilayah-wilayah sekitar Merapi (Sleman, Magelang, Klaten dan Boyolali), puluhan ribu orang sedang mengungsi. Menghindari amarah sang gunung berapi. Makanan, minuman, air bersih, pakaian, selimut, masker, tikar, sampai dengan obat-obatan mereka butuhkan sekali. Tidak hanya untuk sehari dua hari. Entah sampai kapan, mungkin bisa ratusan hari (tahun 2006, yang tak sehebat tahun ini, mereka ada yang mengungsi sampai seratus hari).

Jika dalam kondisi seperti ini Anda akan tetap menunaikan niat suci berkorban kambing atau sapi, tolong fikirkan sekali lagi. Daging dan darah hewan qurban tak pernah Allah butuhkan untuk menerima niat suci ini.

Ujian utama dalam qurban justru adalah bisakah kita mengorbankan diri, keinginan diri, ketika dihadapkan kepada sesuatu yang menghilangkan kedirian itu sendiri. Ismail adalah diri Ibrahim sendiri karena Ismail adalah darah daging yang diidam-idamkan setelah puluhan tahun tak dikaruniai buah hati. Bagi Ibrahim, mengorbankan Ismail, sama saja dengan mengorbankan eksitensi diri.

Kita ber-qurban untuk mengikuti ketulisan hati Ibrahim yang mengorbankan eksistensi dirinya sendiri. Maka, dalam ibadah qurban tahun ini, bisakah kita mencoba benar-benar mengorbankan niat suci simbolik penyembelihan kambing/sapi dengan satu langkah yang tak kalah suci? mengkonversi qurban daging dan sapi dengan 'qurban tunai'?

Saya membayangkan, jika satu orang satu juta saja (senilai 1 ekor kambing kecil), atau 1,2 juta (sapi), betapa banyak uang tunai akan terkumpul untuk para pengungsi. sama seperti Allah, mereka juga tidak membutuhkan darah dan daging kurban dalam situasi darurat seperti ini. Jadi, idul qurban tahun ini, jangan sembelih kambing/sapi. gantilah dengan qurban tunai.

Arif Maftuhin,

mengajar Fiqih di UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta.

Anda bisa menyalurkan Qurban Tunai ke lembaga-lembaga yang Anda percaya.
Teman-teman di Prodi Kessos UIN Sunan Kalijaga, siap menyalurkan bantuan Anda melalui rekening:
Bukopin, An. Siti Solechah 1001048159, Bukopin Cab. Yogyakarta

UIN Juga membuka posko pengungsi di Gedung Multipurpose dengan no rekenning
Posko Peduli Merapi UIN Suka no. 3838-01-002633-53-4 BRI Timoho dan no. 1670017001 di BSM Jl. Adisucipto Yogyakarta.

Kepergian Seorang Teman

2010-09-12T08:23:00.000+07:00

Kata para alim, kita tidak bisa memilih kematian: kapan, dimana, dan bagaimana, semua sudah ada taqdirnya. Tetapi aturan itu seperti tidak berlaku bagi Pak Nanang, kolega di UIN Jogja, tetangga depan rumah kami. Ia seperti bisa memilih waktu, tempat, dan bagaimana caranya meninggal.

Sudah bertahun-tahun Pak Nanang menderita stroke yang membuat bicaranya tak lancar dan kondisi fisiknya tak prima. Kami sering harus memintanya untuk mengulang pertanyaan bila saling sapa, "Apa pak?", dua atau tiga kali harus kami tanyakan kalau ia yang ramah selalu berusaha menyapa kami.

Sebagai tetangga, kami termasuk tetangga yang 'tidak baik' bagi Pak Nanang. Kami (saya dan tetangga yang lain) seringkali 'menuntut lebih': mestinya Pak Nanang itu begini, mestinya begitu, mestinya tidak begini, mestinya tidak begitu, dan semisalnya ketika kami melihat hal-hal yang tidak kami cocoki (ahh, apa sebenarnya hak kami menuntut seperti itu?). Maka 'rasan-rasan' tetangga pun seringkali terjadi: di Mushalla (kebangeten kan di tempat ibadah pun rasan-rasan?), di acara RT, di acara kampung. Pak Nanang adalah topik favorit kami.

Pak Nanang kami 'rasani' karena Pak Nanang memang tidak seperti kami. Pak Nanang orang yang kelewat baik, tidak seperti kami. Orang yang kelewat sabar, tidak segampang marah seperti kami.

Pernah suatu malam, sehabis maghrib, Pak Nanang sekeluarga (istri dan anak semata wayangnya), pergi bersama. Saya guyon saja sebenarnya, sekedar basa-basi menyapa, "Wah, jalan-jalan nih. Jangan lupa jajannya ya Pak". Jam 22.00, rumah saya diketok orang. Saya bukakan pintu, ternyata Bu Nanang benar-benar membawakan jajan untuk kami: satu kotak terang bulan. Saking baiknya Pak/Bu Nanang, guyonan saya pun ditanggapi.

Kesabaran Pak Nanang seperti tak ada bandingnya di tempat kami, dan karena itu kami sering ngrasani soal caranya membiarkan anak semata wayangnya bertingkah seperti lazimnya anak-anak: teriak-teriak saat ada orang shalat, berlarian di antara shaf, atau tanpa alas kaki naik turun mushalla. Bukankah sabar itu adalah ciri para Nabi? Mengapa kami justru yang tidak sabar menyalahkan kesabaran Pak Nanang?

Kemarin pagi, tanggal 2 Syawal Pak Nanang pergi meninggalkan kami. Tidak di sini, di Jogja, tetapi di tanah kelahirannya Ponorogo. Kalau selama Ramadhan dosa-dosa kepada Tuhan diampuni, dan pada tangal 1 syawal dosa-dosa dengan sesama kita lebur dengan saling memafkan, adakah hari yang lebih baik untuk mati selain tanggal 2 syawal setelah semua dosa dihapus dan kekhilafan termaafkan? Dan bagi Pak Nanang yang selalu ingin kembali ke Ponorogo walau sudah punya rumah di sini, adakah tempat yang lebih baik selain mati di tempat yang ia selalu kangeni ntuk kembali?

Jadi, selama beberapa tahun ia menderita stroke, ternyata ia sedang dilebur dosanya dengan sakitnya. Selama menjadi bahan rerasan kami, ia ternyata sedang menabung pahala karena dosanya dikurangi dan pahala orang yang ngrasani akan dihitung sebagai pahalanya, dan sakit yang membuat bicaranya tak lancar seperti sengaja agar lisannya lebih suci, tak sekotor lisan kami yang ngrasani.

Pak Nanang, dengan cara yang kami sebut 'pintar', kini sudah berpulang.

Selamat jalan Pak. Kami semua pasti menyusul. Hanya soal giliran saja. Semoga kami juga dipilihkan waktu, tempat, dan cara yang baik.

Untuk Teman dan Tetangga Kami: Nanang Hidayatullah.

Jangan Jadi Imam!

2010-08-26T22:47:00.002+07:00

Sesekali jadilah makmum. Dengan menjadi makmum, Anda akan mengerti keadaaan jamaah yang Anda imami. Anda akan mengerti apakah cara Anda mengimami sesuai dengan kebutuhan makmum. Apakah 'selera' shalat Anda berkenan di 'lidah' para jamaah.

Pak Rahmadi, yang akan saya ceritakan hari ini, adalah jamaah paling rajin di Langar kami. Setiap subuh, ia selalu datang pertama, membuka pintu, menyalakan lampu, mengisi air kamar mandi bila berlu. Lalu, klik, ambil nafas, dan "Allahu Akbar Allahu Akbar!" Suara tenor-nya segera memecah kesunyian ujung malam. Kalau Anda seorang 'santri', yang terbiasa ngaji sejak dini, Anda tentu segera mendengar lafal-lafal janggal dalam adzan dan doa yang ia lantunkan sesudahnya. Tetapi siapa pun harus maklum, tidak semua orang harus pintar ngaji seperti kaum santri. Yang penting, semua orang perlu rajin mengaji. Seperti Pak Rahmadi.

Soal niat, kita pasrahkan saja kepada yang tahu rahasia hati. Pak Rahmadi ke langgar pagi-pagi memang karena harus segera pergi. Ia adalah sopir angkot jalur Kaliurang. Dari kampung kami di Bantul, tempat mangkalnya mungkin harus ditempuh dalam jarak 20 km, dengan waktu lebih dari 30 menit. Dan, ia berlomba dengan polisi. "Yen kawanen dicegat polisi mas, lewat jalur non-trayek bisa kena tilang." Ceritanya kepada saya soal 'bahaya' menyeberangi kota Jogja kalau lewat jam 5 pagi.

Pernah, suatu pagi, seperti biasa Pak Rahmadi melantunkan adzan dan membangunkan semua orang. Tetapi, tidak seperti biasanya, ia tidak melantunkan pujian shalawat nariyah dengan suaranya yang melengking itu. Saya yang biasanya nunggu iqamah baru ke luar rumah, diliputi tanda tanya, "sudah lima belas menit koq tidak iqamah?" Biasanya, yang begini ini, mbah Kaum sedang absen dan saya yang paling-paling harus ngi-mami. Maka saya pun bergegas ke Langgar. Tetapi, Pak Rachmadi ternyata sudah pergi. Ia adzan lalu ditinggal lari ngejar setoran karena mbah Kaum tak cepat datang.

Tadi malam, saat shalat tarawih, Pak Rachmadi mengingatkan satu hal kepada para imam yang sesemangat Ustadz Yusuf Mansur, "Pokoknya, Ramadan harus kita manfaatkan sebaik-baiknya. Nanti malam masjid kami akan taraweh dengan baca Qur'an satu juz. Sudahlah, jangan tergesa-gesa kalau shalat. Untuk apa cepat-cepat. Bukankah shalat itu nikmat?" Kurang lebih begitu nasehatnya di stasiun TV. Saya pun sempat mengiyakan nasehatnya dan bertekad akan shalat lebih baik puasa ini -- termasuk saat ngimami.

Tetapi Pak Rachmadi mengingatkan kita. Tidak semua jamaah seperti Yusuf Mansur. Saya yang shalat di barisan kedua, tepat di belakang Pak Rachmadi segera sadar: sayangilah jamaahmu. Si Imam yang membaca surat panjang dengan suara khusyu' dan merdu ternyata tidak selalu baik untuk jamaah. Pak Rahmadi yang shalat paling pinggir menyandarkan tubuhnya ke tembok, persis seperti kita saat antri tiket kereta api mudik. Capek dan mungkin tertidur karena dibacakan surat yang panjang!

Di antara jamaah pasti tidak sedikit yang seperti Pak Rachmadi. Seharian di jalan nguber setoran atau berpanas-panas di tengah sawah menanam padi. Mereka tidak seperti kelas menengah kota yang menjadi audiens Yusuf Mansur. Kerja memang, seharian mungkin, tetapi di ruang sejuk ber-AC. Bagi audiens Yusuf Mansur, makanan bergizi saat berbuka juga dengan cepat memulihkan tenaga mereka untuk taraweh. Tidak seperti Pak Rachmadi.

Jika ingin shalat yang panjang, jika ingin menamatkan satu juz per malam taraweh, pulanglah. Jangan shalat di masjid. Jangan berjamaah. Sebaik-baik shalat sunnah, kata Nabi, adalah yang ditunaikan di rumah. Malam ini, di kamar yang sepi, Anda bisa memulai. Sendiri.

Foto credit: azmifajriusman.com

Sang Pengingat Hati

2010-08-20T21:24:00.001+07:00

Pak [ng]Abbas bukan orator besar, tak selevel dengan Aa Gym atau Yusuf Mansur, bahkan mungkin juga tak selevel dengan Anda yang membaca tulisan saya lewat blog dan facebook. Ia hanya seorang pegawai kecil di kelurahan kami. Ia tinggal di sebuah desa tak terkenal di timur Kota Gedhe.

Meskipun tidak tinggal di tempat ia bertugas, jauh-jauh Pak Ngabbas selalu datang ke Langgar kami setiap bulan Ramadhan, ‘tarling’ kata Harmoko dulu. Dan ia satu-satunya apara desa yang tarling, karena memang ia mengambil inisiatif sendiri untuk tarling, bukan karena program desa atau demi kepentingan politik.

Setiap ia datang, kami selalu memberinya kesempatan untuk ceramah. Siapa pun yang sudah dijadwal ceramah, kalau ada Pak Ngabbas selalu mengalah, mengutamakan kehadirannya. Ia kami beri kesempatan bukan karena ceramahnya hebat seperti Mario Teguh yang banyak Anda “LIKE” di facebook. Malah, saya sudah hapal isi ceramahnya yang selama tiga kali Ramadhan di sini selalu sama: soal hati!

Tetapi, jangan salah, jutru di situlah hebatnya Pak Ngabbas. Rumus hidupnya sederhana: kalau hati Anda tentram, maka badan Anda akan sehat. Ia bilang, hati terletak di dekat jantung. Jantung adalah pusat distribusi darah. Darah adalah sumber kehidupan jiwa dan raga kita. Kalau hati resah, cemas, jantung menjadi berdetak tak berirama; kalau detak tak berirama, distribusi darah tak lancar; kalau distribusi tidak lancar; seluruh fungsi organ menjadi tak normal. Anda Sakit! “Apa pun sakit yang Anda alami, obatilah dari hati” kata Pak Ngabbas.

Rumus simple ini benar-benar saya setujui, tetapi seringkali saya lupakan bersama dengan berjalnnya waktu. Jadi, walaupun saya sudah hafal isi ceramah Pak Ngabbas, kalau dia belum datang ke sini sayamungkin tak ingat lagi kunci hidup itu. Hati! Hati! dan Hati!, persis seperti kata Nabi ala wa hiya al-qalb!

Terimakasih Pak Ngabbas, semoga njenengan berumur panjang, dan datanglah lagi tahun depan, mengunjungi dan mengingatkan hati kami.

Eugene Robinson - Republicans pander over 'Ground Zero mosque'

2010-08-18T10:52:00.000+07:00

Ada dua tulisan menarik hari ini di Washington POst, salah satunya dari Eugene Robinson:

Republicans pander over 'Ground Zero mosque'

Dan yang kedua dari Richard Cohen:

Obama muddles his mosque message.

Dua-duanya menarik untuk dibaca sebagai suara pro dialog Islam-Barat dan Amerika sebagai negeri dengan kebebasan bagi siapa saja.

Tentang Plagiarisme

2010-08-12T05:51:00.002+07:00

Sejak beberapa waktu terakhir, plagiarisme menjadi keprihatinan saya karena ada banyak kasus yang membuat saya benar-benar resah: di UIN, ada doktor yang disertasinya terpilih sebagi disertasi terbaik tingkat nasional (Depag), yang terbukti hanya mengalihkan beberapa bab karya orang lain, tetapi tidak ada tindakan tegas. Ada yang terbukti memalsu tesis tetapi hanya diminta menulis ulang tanpa sanksi akademik. Di univeritas 'sebelah', ada lagi seorang doktor yang sudah jelas-jelas terbuti 'mengganti sampul' buku orang lain menjadi bukunya (kurang ajar benar!) tetapi sampai sekarang orang itu tetap dibiarkan terus memproduksi buku-buku jiplakan atas nama dan ketenarannya.

Selain yang besar-besar, yang kecil-kecil tak terhitung. Di Jogja ini, ada teman yang kamarnya penuh dengan puluhan skripsi hasil karyanya (yang ia tulis demi 'menolong' mereka yang memang tak 'ditakdirkan' mampu menulis). Kalau Anda baca iklan 'biro kunsultasi skripsi' atau 'olah data', maka tidak jarang yang terjadi jual beli skripsi. Prof. Akhmad Minhaji pernah bercerita di kelas bahwa salah seorang profesor temannya di Jakarta tak lagi memberi tugas menulis makalah karena hampir semua tema yang dia ajarkan sudah tersedia makalahnya di kios-kios fotocopy di Ciputat!

Dimana sumbernya?

Tulisan Ninok Leksono menyebutnya sebagai "copy-paste", tetapi sebenarnya lebih daripada itu. Seperti dalam kasus tulisan dia sendiri, sumber masalah yang juga tidak kalah penting adalah ketidak-pahaman orang terhadap plagiarisme. Plagiarisme bukan sekedar mencuri karya orang lain tanpa menyebut sumber asalnya. Gagal mengutip DENGAN BENAR juga bisa masuk kategori plagiarisme. Menurut situs PLAGIARISM.ORG (silakan pelajari resources penting tentang plagiarisme di situs ini: http://plagiarism.org/), plagiarism juga mencakup (klik di sini)

turning in someone else's work as your own
copying words or ideas from someone else without giving credit
failing to put a quotation in quotation marks
giving incorrect information about the source of a quotation
changing words but copying the sentence structure of a source without giving credit
copying so many words or ideas from a source that it makes up the majority of your work, whether you give credit or not (see our section on "fair use" rules)

Jadi, ada yang dinamakan aturan fair use juga (silakan klik di sini mengenai berapa banyak Anda boleh menggunakan karya orang lain). Menyebut sumber saja, seperti dilakukan Ninok, belum cukup menghindarkan tulisan itu dari kategori plagiarisme karena "failing to put a quatation in quoation marks", karena meng-copy so many words ... that it makes up the majority of your work terlepas apakah you give credit or not.

Apa yang saya temukan di website plagiarism.org ini memang, setahu saya, jarang sekali diajarkan di kampus-kampus (sewaktu saya kuliah di Amerka pun saya tidak sempat menemukannya). Oleh sebab itu, saya kira, hal-hal semacam ini perlu diajarkan di kelas-kelas metodologi penelitian, atau dimasukkan ke dalam buku pedoman penulisan skrispi/tesis/disertasi, agar kita terhindar dari plagiarisme 'yang sengaja' atau 'tidak sengaja'.

Menulis tentang plagiarisme tetapi njiplak juga... (2)

2010-08-11T21:18:00.001+07:00

Menanggapi teman-teman yang menanyakan bagaimana saya mengkategorikan karya Ninok -- walaupun sudah menyebut sumber di awal artikel -- itu sebagai plagiarisme, jawaban saya adalah:

Pertama, proporsi IHT dalam tulisan itu sangat besar (lebih dari sepertiga) (lihat aturan fair use tentang berapa banyak Anda boleh memuat karya orang lain dalam tulisan Anda).

Kedua, bukannya mengutip dengan bahasa dan poin-poin yang meringkas dan mempertegas siapa pemilik poin-poin itu, Ninok justru mengaburkannya dengan tidak mengutip lagi sumbernya dan dengan menyelipi pandangan tambahan (ada yang diawal alinea, ada yang di tengah).

Ketiga, sebagain besar, artikel Inggris itu diterjemahkan, bukan dikutip, dan dengan bahasa terjemahan yang masih sangat kaku (atau yang saya sebut masih terasa 'sangat inggris).

Perbandingan Tulisan Ninok dan NYT

Dalam tabel berikut, sebelah kiri adalah tulisan Ninok dan sebelah kanan adalah tulisan Trip Gabriel di New York Times (yang dimuat ulang oleh International Herald Tribune)

And at the University of Maryland, a student reprimanded for copying from Wikipedia in a paper on the Great Depression said he thought its entries — unsigned and collectively written — did not need to be credited since they counted, essentially, as common knowledge	Ada juga mahasiswa lain yang sampai harus dimarahi karena mengopi dari Wikipedia untuk tugas membuat karya tulis tentang Depresi Besar. Ia berkilah, entri yang ia ambil tidak bernama dan ditulis secara kolektif, dan oleh karena itu, ia berpandangan tidak perlu dikredit karena—pada dasarnya—itu merupakan pengetahuan umum.
Pada masa lalu para guru dan dosen pembimbing, bukan hanya di universitas Amerika, melainkan juga di Indonesia, mengingatkan mahasiswa agar memberi kredit pada sumber yang ia kutip, mengikuti tata cara pengutipan, guna menghindari plagiarisme.	Professors used to deal with plagiarism by admonishing students to give credit to others and to follow the style guide for citations, and pretty much left it at that.
Konsep hak kekayaan intelektual, hak cipta, dan orisinalitas di era internet kini cenderung tidak diakui. Tersedianya fasilitas copy dan paste di internet memang telah memudahkan pekerjaan. Tetapi, yang lebih jauh adalah internet juga telah meredefinisi bagaimana mahasiswa—yang hidup pada era berbagi file musik, Wikipedia, dan pencantolan web—memahami konsep menghasilkan karya (authorship) dan singularitas setiap teks atau gambar (image).	Digital technology makes copying and pasting easy, of course. But that is the least of it. The Internet may also be redefining how students — who came of age with music file-sharing, Wikipedia and Web-linking — understand the concept of authorship and the singularity of any text or image.
Pengamatan Teresa Fishman, Direktur Pusat Integritas Akademik di Clemson University, South Carolina, menyebutkan bahwa kini ada generasi mahasiswa yang tumbuh dengan informasi yang tampaknya terhampar di jagat siber dan kelihatannya tanpa pengarang. Ia, seperti dikutip Gabriel, menambahkan, banyak yang menganut pandangan bahwa informasi itu ada di sana untuk dimanfaatkan.	“Now we have a whole generation of students who’ve grown up with information that just seems to be hanging out there in cyberspace and doesn’t seem to have an author,” said Teresa Fishman, director of the Center for Academic Integrity at Clemson University. “It’s possible to believe this information is just out there for anyone to take.”

Berdasarkan survei, apabila pada awal dasawarsa ini
persentase yang menganggap mengopi dari web merupakan ”penyontekan serius” adalah 34 persen, kini angka tersebut sudah menurun jadi 29 persen.

In surveys from 2006 to 2010 by Donald L. McCabe, a co-founder of the Center for Academic Integrity and a business professor at Rutgers University, about 40 percent of 14,000 undergraduates admitted to copying a few sentences in written assignments. Perhaps more significant, the number who believed that copying from the Web
constitutes “serious cheating” is declining — to 29 percent on average in recent surveys from 34 percent earlier in the decade.

Pada zaman online, ”Semua bisa jadi milik Anda, dengan mudah,” ujar Sarah Brookover, mahasiswa senior di Rutgers University. Ia membandingkan itu dengan zaman perpustakaan yang penuh dengan rak buku. Dengan menyusuri rak-rak buku, dan mencari
buku yang diperlukan, mahasiswa bisa lebih enyadari bahwa apa yang ada di buku tadi ”bukan miliknya”.

Ms. Brookover, who works at the campus library, has pondered the differences between researching in the stacks and online. “Because you’re not walking into a library, you’re not physically holding the article, which takes you closer to ‘this doesn’t belong to me,’ ” she said. Online, “everything can belong to you
really easily.”

Menulis tentang plagiarisme tetapi njiplak juga...

2010-08-10T13:47:00.004+07:00

Sewaktu pertama kali membaca artikel Ninok Leksono di Kompas, ada sebuah alinea yang membuat saya curiga:

Tetapi, yang lebih jauh adalah internet juga telah meredefinisi bagaimana mahasiswa—yang hidup pada era berbagi file musik, Wikipedia, dan pencantolan web—memahami konsep menghasilkan karya (authorship) dan singularitas setiap teks atau gambar (image).

Kata 'meredefinisi', 'berbagi file musik', 'pencantolan web', 'singularitas', adalah kata-kata yang 'sangat inggris' dan tidak terdengar 'alami' dalam ekspresi bahasa Indonesia. Saya curiga, kalimat ini tidak orisinil!

Hari ini, saya menemukan jawabannya: Ninok memang hanya menerjemahkan laporan International Herald Tribune! Ia memang menyebut IHT di awal tulisan, tetapi pada banyak alinea, dia hanya menerjemahkan saja bukan membuat kutipan-komprehensif. Bandingkan alinea di atas dengan ini:

The Internet may also be redefining how students — who came of age with music file-sharing, Wikipedia and Web-linking — understand the concept of authorship and the singularity of any text or image.

Saya tidak tahu standar kerja wartawan, tetapi dalam dunia akademik, Ninok telah menjiplak karena sebuah kutipan penuh mestinya menggunakan kutipan langsung dan diberikan kredit tentang sumbernya.

Kasus plagiarisme di the Jakarta Post beberapa waktu yang lalu juga bukan plagiarisme murni sebenarnya. Si professor pada dasarnya mengambil gagasan/teori dari buku lain, dan ia menerapkan teori itu untuk kasus Indonesia tanpa menyebutkan siapa pemilik teori dan istilah itu. Kalau kita bandingkan artikelnya di Jakarta Post dan artikel asli, sudah banyak sekali perubahan yang ia lakukan, lebih banyak dari Ninok.

Jadi, ini ironi, tulisan tentang plagiarisme malah memplagiat dari koran lain.

Selengkapnya:

(laporan asli)

http://www.nytimes.com/2010/08/02/education/02cheat.html

(tulisan ninok)

http://cetak.kompas.com/read/2010/08/04/03450237/apakah.copy-and-paste.musuh.berpikir

BBC News - Indonesian cleric Abu Bakar Ba’asyir in terror arrest

2010-08-09T21:22:00.000+07:00

BBC News - Indonesian cleric Abu Bakar Ba’asyir in terror arrest

Officials say he helped set up and fund an Islamic militant training camp in Aceh, uncovered by police in February.

Mr Ba'asyir told reporters outside police headquarters in Jakarta that his arrest had been arranged by the US.

Mr Ba'asyir had previously served 26 months in jail before being cleared of involvement with Jemaah Islamiah (JI), the group behind the 2002 Bali attacks.

The 71-year-old was imprisoned for conspiracy over the bombings, in which 202 people died. However, his conviction was overturned and he was released in 2006.

He has been accused of giving spiritual leadership to JI, which has links to al-Qaeda - a claim he denies.

'Significant allegations'

Mr Ba'asyir was arrested in West Java by anti-terror police but has not yet been formally charged. Under Indonesia's anti-terror laws police can question him for up to a week without filing charges.

Lexington: Build that mosque | The Economist

2010-08-08T14:17:00.006+07:00

Ini adalah berita terbaru Kontroversi Masjid di Amerika

The campaign against the proposed Cordoba centre in New York is unjust and dangerous

Aug 5th 2010

WHAT makes a Muslim in Britain or America wake up and decide that he is no longer a Briton or American but an Islamic “soldier” fighting a holy war against the infidel? Part of it must be pull: the lure of jihadism. Part is presumably push: a feeling that he no longer belongs to the place where he lives. Either way, the results can be lethal. A chilling feature of the suicide video left by Mohammad Sidique Khan, the leader of the band that killed more than 50 people in London in July, 2005, was the homely Yorkshire accent in which he told his countrymen that “your” government is at war with “my people”.

For a while America seemed less vulnerable than Europe to home-grown jihadism. The Pew Research Centre reported three years ago that most Muslim Americans were “largely assimilated, happy with their lives… and decidedly American in their outlook, values and attitudes.” Since then it has become clear that American Muslims can be converted to terrorism too. Nidal Malik Hassan, born in America and an army major, killed 13 of his comrades in a shooting spree at Fort Hood. Faisal Shahzad, a legal immigrant, tried to set off a car bomb in Times Square. But something about America—the fact that it is a nation of immigrants, perhaps, or its greater religiosity, or the separation of church and state, or the opportunities to rise—still seems to make it an easier place than Europe for Muslims to feel accepted and at home.

Selengkapnya baca di sini: Lexington: Build that mosque | The Economist

Hard-Line Islam Fills Void in Pakistan’s Flood Response - NYTimes.com

2010-08-07T11:13:00.001+07:00

Hard-Line Islam Fills Void in Pakistan’s Flood Response

Behrouz Mehri/Agence France-Presse — Getty Images

An Islamic charity distributed food to people displaced by flooding in Pakistan at a camp set up on the outskirts of Charsadda this week. The charities have responded efficiently to the crisis.

By ADAM B. ELLICK and PIR ZUBAIR SHAH

Published: August 6, 2010

CHARSADDA, Pakistan — As public anger rises over the government’s slow and chaotic response to Pakistan’s worst flooding in 80 years, hard-line Islamic charities have stepped into the breach with a grass-roots efficiency that is earning them new support among Pakistan’s beleaguered masses.

After Years of Inefficiency, Indonesia Emerges as an Economic Model - NYTimes.com

2010-08-07T11:09:00.000+07:00

By AUBREY BELFORD

JAKARTA — After years of being known for inefficiency, corruption and instability, Indonesia is emerging from the global financial crisis with a surprising new reputation — economic golden child.

The country’s economy, the largest in Southeast Asia, grew at an annual rate of 6.2 percent in the second quarter of this year, data released Thursday showed. That is an acceleration from 2009, when gross domestic product expanded 4.5 percent.

The stock market hit a record high last week and has been among the best-performing equities markets in Asia this year, rising more than 20 percent since Jan. 1. The country’s currency, the rupiah, has appreciated nearly 5 percent this year against the dollar, among the strongest showings in Asia besides that of the yen.

Foreign direct investment, which was held in check for years after the 1997 economic crisis in Asia, is also returning. The country had 33.3 trillion rupiah, or $3.7 billion, in foreign direct investment in the second quarter of this year, a 51 percent rise from a year earlier, the Investment Coordinating Board in Indonesia said last week. The country is on track to attract more foreign investment this year than it did in 2008, when it lured in $14.87 billion.

Such statistics have some here cautiously saying that the country, a Muslim-majority democracy and one of the world’s most populous countries, could soon merit the kind of attention that investors now lavish on China and India.

“Indonesia is one of the most interesting, most attractive destinations in the world,” said Lanang Trihardian, an analyst at Syailendra Capital, a fund management firm based in Jakarta. “Foreign investors have been flowing to Indonesia from maybe around mid-2009. We are seeing a lot of liquidity coming into Indonesia, and it is mostly going to capital markets, to bonds, to stocks.”

Undoubtedly, significant obstacles to sustained growth remain. Despite progress on corruption, investors complain of confusing regulations and labor laws that make it difficult to dismiss employees. Little infrastructure has been built since the Asian economic crisis in 1997, and rolling blackouts have plagued the country for years. While the education system has been successful in fulfilling basic requirements like literacy, the universities and colleges in the country are widely considered archaic.

But more than a decade after the chaotic overthrow of the Suharto dictatorship in 1998 — and subsequent fears of disintegration at the hands of separatist groups, as well as the threat of Islamic militancy — the country seems to have stabilized. It is rich in natural resources like palm oil, copper and timber, commodities that are in great demand in China.

The administration of President Susilo Bambang Yudhoyono has won plaudits for reducing debt and has achieved some success fighting graft. Mr. Yudhoyono was resoundingly re-elected to a second five-year term in 2009, and changes aimed at introducing more democracy have seen power devolved to local governments, where elections have been largely peaceful, orderly affairs.

In one sense, Indonesia appears more attractive these days because much of the rest of the global marketplace looks so gloomy. Its low debt, high growth and a sense of optimism compare favorably with a mood of despondency in developed markets like the United States, Japan and Europe.

The huge consumer market in the country, accounting for more than two-thirds of G.D.P., has largely been credited for maintaining growth. Although the global economic crisis crimped confidence, Indonesia’s relatively young population of 240 million and government stimulus policies, as well as a popular program of direct cash transfers to the poor, have kept consumption humming.

In Jakarta, worsening traffic and a proliferation of megamalls are seen as signs of the growing strength of the middle class. At the center of the capital, the huge Grand Indonesia mall opened in 2007 and expanded during the global downturn, adding theme areas with mockups of New York, Japan, the Arabian Peninsula and Paris, complete with a miniature, spinning Moulin Rouge windmill.

“We’re selling international brands here so Indonesians don’t have to shop abroad for them,” said Teges Prita Soraya, a spokeswoman for the mall, adding that trade, largely in imported luxury brands, had surged ahead despite the global crisis.

The mall is home to the country’s first branch of Harvey Nichols, the upscale British department store, and has boutiques for luxury brands like Chanel, Armani and Dolce & Gabbana — which already have branches in other malls across the city.

Yet there is criticism that economic growth has had less effect than it should have for the majority. About 15 percent of the population lives below the country’s official poverty line of around $1 a day, but advocates for the poor say the percentage would be larger if Indonesia set the bar a little higher, say, at $1.25. Relatively sluggish growth in labor-intensive industries has meant slow progress in curbing unemployment, which is over 7 percent.

The government believes that one solution to moving to a higher level of sustained growth is foreign investment, particularly in industries like manufacturing. The government’s investment coordinating board, known as BKPM, is hoping to attract $30 billion to $40 billion in annual foreign investment by 2015 — three to four times as much as it achieved last year, said Gita Wirjawan, head of the agency.

In an economy currently worth $650 billion a year and expected to grow to $1 trillion in five years, that is not terribly much. But it is “optically” very important for establishing Indonesia as a serious investment destination, he said.

“It’s not a slam-dunk, but it’s achievable,” he said.

Indonesia gets the largest share of its foreign investment from within the Association of Southeast Asian Nations, with non-Asean states like Japan and South Korea, as well as European countries, making up much of the rest.

Indonesia is working to change rules to make it easier to acquire land for infrastructure and is seeing interest in infrastructure investment, Mr. Wirjawan said.

The government recently eased investment rules in areas including health care, construction and electricity generation. At the same time, it is working to put the flow of “hot,” or speculative, money to better use, passing rules on government bonds requiring foreign investors to keep their money in the country for longer.

Such efforts seem to be paying off. The government announced this week that China’s sovereign fund, China Investment Corp., was hoping to invest $25 billion in infrastructure projects in Indonesia. Posco, the South Korean steel giant, signed a $6 billion deal on Wednesday to build a plant in Indonesia with the local producer Krakatau Steel.

While investment in manufacturing still lags behind other sectors, Mr. Wirjawan said that Indonesia, with its relatively low labor costs, was reaping the benefits of rising costs in regional competitors.

“We’re seeing an increasing relocation of factories by the Taiwanese, the Koreans and Japanese from Vietnam and China, given their rising labor costs and given the increased stability that people are seeing in Indonesia from an economic and political standpoint,” he said.

The Indonesian Footwear Association has said that major brands including Asics, Mizuno and New Balance have shifted part of their production to Indonesia this year because of rising costs elsewhere. Indonesia’s footwear industry employs 640,000 people and exported $1.8 billion worth of goods in 2009, said the association’s chairman, Eddy Widjanarko. Producers are hoping to increase that figure to $2 billion this year.

Katja Schreiber, a spokeswoman for Adidas — which has also been aggressively expanding production in Indonesia — said the country, its third-biggest supplier, offered “abundant labor availability, good quality, competitive prices and political stability.” Although production here is growing rapidly, she said, it is not happening at the expense of its top suppliers, China and Vietnam.

The local stock market has reflected the perceived strengths of the economy. Shares related to commodities, Indonesia’s main export sector, have been strong earners. Banking stocks have risen along with the generally upbeat mood on consumption and the relatively good health of the sector, which, for the most part, weathered the credit crisisreasonably well. Major consumer shares like Unilever Indonesia and the car distributor Astra International have been consistent leaders on the local index.

All this exuberance has raised some fears that inflation could become a big problem. The country’s central bank, Bank Indonesia, decided to hold its benchmark interest rate at 6.5 percent this week, despite a jump in annual inflation to 6.22 percent in July.

Regardless, many feel that Indonesia’s time has come again.

“In Asia there is a feeling that after you invest in China and after you invest in India, where are you going to invest? said Fauzi Ichsan, senior economist for Standard Charteredin Indonesia.

“It’ll have to be Indonesia. It’s a natural destination.”

After Years of Inefficiency, Indonesia Emerges as an Economic Model - NYTimes.com

PortableApps.com Suite and PortableApps.com Platform

2009-08-20T22:37:00.000+07:00

PortableApps.com Suite and PortableApps.com Platform

Saya baru menemukan website ini dan bagi Anda yang suka bepergian tapi tak mau bawa laptop, software ini tampaknya sangat menarik untuk dicoba.

Twitter = Micro Blogging < Blog ≠ Jejaring Sosial

2009-08-04T22:12:00.005+07:00

Wartawan punya kekuatan "mencipta wacana", dan karena itu, wartawan perlu lebih berhati-hati dalam menggunakan "wacana". Tidak seperti orang biasa yang boleh asal niru dan latah, wartawan perlu lebih dahulu check and recheck apa arti sebuah istilah.

Contohnya: sebuah running text di TVone hari ini menulis, kurang lebih, "Mbah Surip jadi topik paling panas di situs jejaring sosial Twitter". Waduh! Plz deh! Twitter bukan Facebook! It's kinda different thing! Belum ada terjemahannya di Indonesia, but they like to call it MICRO-BLOGGING (saya usul terjemahan: blogpen, alias "blog pendek"). Apa itu?

Dalam definisi Wikipedia, micro-blogging adalah:

... a form of multimedia blogging that allows users to send brief text updates or micromedia such as photos or audio clips and publish them, either to be viewed by anyone or by a restricted group which can be chosen by the user. These messages can be submitted by a variety of means, including text messaging, instant messaging, email, digital audio or the web.
The content of a micro-blog differs from a traditional blog in that it is typically smaller in actual size and aggregate file size. A single entry could consist of a single sentence or fragment or an image or a brief, ten second video. But, still, its purpose is similar to that of a traditional blog. Users micro-blog about particular topics that can range from the simple, such as "what one is doing at a given moment," to the thematic, such as "sports cars," to business topics, such as particular products. Many micro-blogs provide short commentary on a person-to-person level, share news about a company's products and services, or provide logs of the events of one's life.

Jadi, micro-blogging itu lebih mirip dengan blog daripada social network seperti Facebook. Di Twitter, kita hanya boleh menulis 140 karakter. Di blog, kita menulis sepanjang yang kita suka. Dalam social-network, saat kita menjadi "friend" si A, otomatis A menjadi friend kita. Di Twitter, seorang saat ada orang menjadi follower kita, kita bisa menentukan untuk menjadi follower dia atau tidak. Demikian pula tidak ada kewajiban bagi orang yang kita ikuti untuk menjadi pengikut kita.

Oleh sebab itulah, para selebritis lebih menyukai Twitter daripada Facebook. Karena di Twitter, ia tak harus tahu apa yang dipikirkan dan dilakukan orang yang tak ia kenal. Di Facebook, kalau ia punya 1000 fan yang jadi friend, maka facebook-nya akan penuh dengan update yang bagi dia tak lebih hanyalah "sampah".

Akhirnya, ada yang membela kita [yang miskin]

2009-07-30T09:37:00.002+07:00

Saya menunggu harap-harap cemas kasus yang melibatkan proyek digitalisasi buku "yatim" (orphant books : tanpa pengarang atau yang ahli warisnya tidak ada, dan yang sudah tidak dicetak ulang) oleh Google. Sebagai orang yang tinggal di negara miskin, Google books dan proyek buku gratis tersebut sangat menggembirakan kita. Kita akan cepat pintar! Kita akan bisa bersaing dengan negara maju karena kita memiliki akses yang sama terhadap buku!

Apa sih yang membedakan kuliah di Amerika dan di Indonesia? Salah satunya ya akses terhadap koleksi buku itu. Kalau akses ini dibuka, maka kualitas riset kita pun akan bisa diperhitungkan karena kekuatan referensi kita. Jadi, ya harus didukung lah proyek-proyek semisal itu. Sayangnya, Google terancam oleh para pesaingnya yang meminta Departemen of Justice untuk meninjau.

Saya senang sekali dengan adanya gerakan pendukung Google seperti yang termuat dalam berita berikut:

A proposed settlement allowing Google to digitize millions of books will have huge benefits for minority populations and their access to valuable information, a group of civil rights leaders and educators said Wednesday.

The Google book settlement, scheduled to be reviewed in an Oct. 7 court hearing, would allow Google to scan and make available scores of books, including millions of out-of-print titles. The digitized books will give minorities and poor people new access to titles that were formerly only available at large university libraries, supporters of the deal said during a forum at the Howard University School of Law in Washington, D.C.

"The idea that a student in Boston at a very exclusive private school can read the same books that a student somewhere in an underfunded, urban public school, that they can have the same access to the same materials is actually just amazing," said Professor Rhea Ballard-Thrower, law librarian at the Howard law school. "Books are the great equalizer."

Among those speaking in favor of the digital books settlement negotiated between Google and book authors and publishers were officials with the Leadership Conference on Civil Rights, the League of United Latin American Citizens, and the National Federation of the Blind.

"This project is part of a larger effort to democratize knowledge," Wade Henderson, president and CEO of the Leadership Conference on Civil Rights, said during a forum on the book settlement, hosted by the Howard law school. "To me, this project is so crucial because it helps to level the playing field at the most fundamental intersection of rights, knowledge and advocacy."

The speakers at the Howard event urged Denny Chin of the U.S. District Court for the Southern District of New York to approve the deal, despite several objections to the settlement, announced last October.

In early July, the U.S. Department of Justice said it was investigating the settlement and Google's Book Search product for possible antitrust violations. Several groups have complained that the settlement could give Google power to monetize so-called orphaned works, books still under copyright protection but for which no one claims ownership.

Last week, the Electronic Frontier Foundation urged its members to contact Google and demand that privacy protections are included in its Book Search project. Google must ensure against government snooping into the book records and should track book records for less than 30 days, the EFF said.

Earlier this week, the Center for Democracy and Technology, a digital rights group that receives some funding from Google, called for Chin to require several conditions as part of the settlement, including privacy safeguards.

"Significant work remains to address that gap and ensure that historical reader privacy protections are not lost as library functions are centralized and moved online," CDT said in a paper released Monday. "At a minimum, before the settlement is approved, Google should issue a set of privacy commitments that explains both its general approach to protecting reader privacy and its process for addressing privacy in greater detail as Google Book Search moves forward."

The court should also monitor the implementation of privacy safeguards as part of an ongoing supervision of the settlement, CDT added.

Henderson and Brent Wilkes, national executive director for the League of United Latin American Citizens, raised privacy concerns at the Howard forum, although both gave enthusiastic support to the settlement. Google must take steps to ensure that the U.S. government cannot track what books people read or purchase, Wilkes said.

Google will make privacy a top priority as it develops its Book Search product, said David Drummond, the company's senior vice president for corporate development and chief legal officer. The book settlement may not be perfect, he said, but is the result of three years of negotiation and compromise.

Other participants at the forum called on Google to make sure minorities and other people have access to computers and broadband so that they can read the online books.

Despite several concerns about the settlement, the book project will bring "remarkable" access to blind people, said Charles Brown, advisor to the president of the National Federation of the Blind. People with sight impairments will be able to use text-to-voice and other technology to gain access to millions of new books, he said.

"As long-time advocates of equal opportunity for the blind, we so often tend to view progress as slow, gradual and incremental," Brown said. "Then again, once in a while something big is so suddenly achieved to be truly revolutionary in scope. The Google book project surely fits in this rare category."

Sumber berita PCworld.com

Economist punya laporan khusus ttg Arab

2009-07-25T18:48:00.003+07:00

Majalah Economist edisi terbaru menurunkan laporan khusus tentang dunia Arab. Ini adalah laporan menarik yang wajib dibaca bila Anda ingin memahami wilayah paling "panas" di dunia saat ini. Berikut saya kutipkan beberapa poin penting dari laporan tersebut:

“THE Arab world is more or less a vicious circle. None of its problems will be solved soon. All these troubles have the capacity to reinvent themselves.” So says Ali al-Din Hillal Dessouki, a former minister and senior figure in Egypt’s ruling party. This special report opened by arguing that the causes of conflict in the Arab world—the competition for energy, the conflict with Israel, the weakness of Arab statehood and the stagnation of politics—are taking on the characteristics of a chronic condition. But they are not just chronic. They are also connected to each other, and self-reinforcing.

Di bagian lain ditulis:

The Arabs are a dynamic and inventive people whose long and proud history includes fabulous contributions to art, culture, science and, of course, religion. The score of modern Arab states, on the other hand, have been impressive mainly for their consistent record of failure.

Di bagian lain lagi

By comparison with the regimes and the Islamist movements, the secular opposition parties are at a particular disadvantage. Their awful dilemma is dissected in a forthcoming book (“Getting to Pluralism”, Carnegie Middle East Centre) by Amr Hamzawy and Marina Ottaway. The regimes, the authors point out, can offer their supporters the patronage of the state. The Islamists can offer theirs charity and social services through the mosques. The secular parties have no such favours to dole out. Nor, in truth, do they have much ideological fire in their bellies. The causes that propelled them in the glory days are either redundant (independence from colonial masters) or discredited (the pan-Arabism of Gamal Abdul Nasser or the Baathism of Syria and Iraq).

Untuk selengkapnya, silakan cek economist.com

Buat Apa Blogging?

2009-07-20T19:34:00.005+07:00

Sudah saya katakan, saya akan mulai nge-blog lagi. Orang boleh bilang nge-blog (dan semisalnya, facebooking), itu narsis. Tetapi, orang perlu berkomunikasi, dan blog adalah salah satu bentuknya. Blog, juga, melatih kita menulis, dan mendokumentasikan apa yang kita baca, alami, dan mungkin rasakan.

Kisah yang ditulis wartawan NPR berikut menjadi sdalah satu contoh bagaimana blog (media komunikasi itu), bisa mengurangi beban seorang ibu yang tengah diuji dengan anaknya yang terkena kangker.

Christina Avery describes herself as "someone who likes to keep private stuff private." But she found that blogging helped her deal with the stress of having a child with cancer, and it kept loved ones updated on her daughter's treatments.

Like to read the story? Click here.

Bom itu lagi...

2009-07-18T07:54:00.005+07:00

Saat saya mendengar berita bom, saya marah, tentu bukan karena MU gagal main di sini (Datang pun, kalau tanpa Ronaldo ya seperti tidak datang...), tetapi karena benci keamanan dan ketertiban yang sudah kita rasakan selama lima tahun terakhir ternoda kembali. Apa kata dunia?

Kebetulan saya sedang punya tamu dari Afrika Selatan, seorang dosen Antropologi yang sedang melakukan riset tentang Islam di Indonesia. Tadi malam ia main ke rumah, dan saya tanya apa dia tidak takut? Dia bilang, keluarganya di Capetown sempat telpon dan panik, tapi ia sendiri merasa nyaman saja. "It's not the first time I come here and it is also not the first bombing I happen to be here. My first visit to Indonesia was in 2002, just months after the Bali bombing. I was here, in Jogja, when the earthquake hit the region. In addition, We used to have more bombings and killings back home."

Ah, kebetulan saja dia orang yang sudah akrab dengan kita. Nggak takut apa-apa untuk datang dan tinggal di Indonesia. Tetapi bagaimana dengan orang lain? Pernyataan majalah the Economist barangkali cukup berimbang: bom tak akan mengganggu tetapi tentu menodai citra damai Indonesia:

The bombings do nothing in themselves to threaten Indonesia’s fundamental stability or the huge progress it has made in recent years—every country is prey to the violence of a lunatic fringe. But they will dent a carefully nurtured international image. Already, as if to symbolise the setback, and, in the process, disappointing millions of fans whose enthusiasm has been whipped up by a nationwide poster campaign featuring its stars, Manchester United, England’s football champions, have cancelled a visit. The players were booked into the Ritz-Carlton.

17 Juta Orang Inggris Nggak Mau Internet!!! Indonesia?

2009-07-16T20:26:00.004+07:00

Artikel di BBC ini menarik:

... 17 million Britons have never been online. They have chosen not to do so, seeing the internet as irrelevant to their lives, too expensive or simply too daunting.

Inggris adalah negara maju. Saya belum pernah ke Inggris, tetapi kalau misalnya Inggris seperti Amerika, tentu berlangganan highspeed Internet $US30 sebulan (seharga 4 piring nasi goreng Thai) bukanlah barang mahal.

Kalau mereka saja bisa menganggap Internet adalah barang yang tidak relevan, lalu bagaimana dengan kita? yang beli HP dengan syarat ada fitur untuk akses Facebook? Apakah internet benar-benar relavan dengan kehidupan kita? Pernahkah kita menghitung, berapa jama sehari kita di Internet dan dari sekian jam itu berapa yang kita gunakan untuk sesuatu yang produktif dan berapa jam yang untuk facebook-an?

Saya sendiri bisa 5 jam lebih dalam sehari di Internet. Kegiatan paling favorit adalah membaca berita tekologi (dulu pemilu di Amerika) dari Google Reader saya, lalu cari e-book gratis (yang sudah numpuk tapi tak pernah sempat dibaca), dan sesekali lihat facebook (sejak dari kenal pertama facebook awal 2007 lalu, tak pernah facebook jadi favorit). Nah, relevankah semua ini dengan hidup saya?

Jujur. Sedikit!

Tetapi, tentu saja, bukan internetnya yang salah. Saya yang salah. Saya yang belum membagi waktu berinternet secara maksimal untuk produktifitas. Bagaimana dengan Anda? Better than me, I hope.

Moving to the New Ground

2009-07-14T14:23:00.004+07:00

I left my desperate blog for some times. I did want to return one time. But I haven't. Again and again I want to be back here again. And I don't know if this is the time. I won't promise. And I will try again.

Salah satu sebabnya adalah koneksi internet. Meskipun lambat bukan main, dengan IM2, sekarang saya punya koneksi 24 jam lagi. Jadi kapan saja sempat, saya bisa menulis kembali di blog. Termasuk, sambil momong, ganti popok seperti sekarang :)

Kedua, kuliah telah tiba. Eksperimen kelas online selama ini berjalan baik. Jadi, saya akan terus mengembangkan lingkungan belajar online ini untuk membantu kuliah. Untuk semester depan, kelas Fiqh akan kembali online dengan beberapa fasilitas tambahan.

Ketiga, masih perlukah alasan yang lebih banyak? Ya. Saya sudah mengubah lagi tema lama blog ini dengan baju baru. Kalau dulu saya gunakan karya sendiri, sekarang saya cukup puas dengan menggunakan template gratis dari Internet. Back to the blue...

Bimbingan Akademik Online

2009-07-13T21:29:00.004+07:00

Memasuki tahun ajaran baru, hari Rabu ini para mahasiswa yang terdaftar dalam bimbingan akademik saya diminta untuk menghadiri pertemuan yang dirancang oleh fakultas di ruang 403.
Saya belum tahu apa yang akan mahasiswa sampaikan di forum itu, tetapi saya tahu satu hal yang saya perlukan: bantuan para mahasiswa untuk memberikan data pribadi dan rekam perkembangan studi mereka.
Jadi, bila Anda adalah mahasiwa Jurusan Pengembangan Masyarakat Islam, tolong isi dan "submit" e-formulir ini.

Belajar Internet

2009-06-24T08:43:00.001+07:00

Selamat Datang ibu-ibu dan bapak-bapak di blog saya. Bergembira sekali rasanya kita bisa bertemu di kampus putih ini. Saya harap pertemuan kita untuk belajar memanfaatkan teknologi informasi akan berguna baik untuk kepentingan bapak-ibu guru sendiri atau untuk murid-murid di sekolah.

Sekarang silakan gerakan kursor panjenengan dan klik DI SINI atau download di sini atau klik saja gambar berikut untuk membuka sebuah artikel tentang belajar internet.

Selamat mencoba!

Back to the block

2009-02-04T09:27:00.000+07:00

Back to the blog. It's been almost two years, from the days I returned to Indonesia, that I left my blog mostly without new post. Things have chaged and I have not able to adapt with the new activities as a father of my children and as a colleague teacher. Things have gone out of my full control.

Now, I am back. I am back too to my facebook.

The problem surely is not that there was nothing interesting to write about Yogyakarta and Indonesia. Many, I can tell. But, the problem is time. It was a kind of a new life again when I was back to Indonesia. Two years without my wife and children, I was a [temporary] single individual having only one major activity: study. In that way, I have more time to blog. Now, I am a father and I have to teach a lot of classes in my university. Blogging has became a fancy thing to do.

If I am now back to the blog. It is simply because I am trying to manage my time better. There are still tons to work on, but what can I do for a change in my 34th year if I just let them run in a way that I don't expect?

Opening day of the boardingschool

2008-01-28T12:29:00.000+07:00

Last Saturday, the Pondok Pesantren my friend and I have planned was openned. The pondok was built with the generousity of Pak Zulfi, a Kudus origin. My friends and I are simply think and work on its "software". All the hardwares are from Pak Zulfi.

Cerita tentang pondok ini datang saja tiba-tiba kepada saya melalui SMS. Seorang teman di Krapyak menawari saya untuk mengelola sebuah pondok di kawasan Timoho. Saya sama sekali tidak tahu apa maksud dia mengelola sampai kami semua kemudian bertemu di rumah sang waqif (Pak Zulfi).

Ada lima orang yang dimintai tolong untuk mengelola pondok ini. Waktu itu baru bulan Desember dan Kami harus segera menyusun segela hal yang terkait pondok ini sebelum Januari akhir.

Dengan gerak cepat kami mengadakan serangkaian pertemuan hingga menghasilkan sebuah konsep pondok yang "memadukan tradisi dan modernitas; memelihara lokalitas dan belajar dari luar."

Seperti biasa, saya belum bisa banyak cerita. Insyallah kapan-kapan saya akan menulisnya lagi lebi detil.

Salam,
Arif

Reuni Jogja 2008

2008-01-09T10:59:00.000+07:00

Ahad lalu, kami bertemu kembali setelah sekian lama berpisah. Anak-anak ini sudah berpisah lama, ada yang bahkan sudah lebih dari 13 tahun! (Saya sendiri, bertemu teman saya Syakir baru dalam reuni ini, oh).

Kami harus berterimakasih kepada tuan rumah, Pak Nurcholis, dan teman-teman pendukungnya, balakurawa alumni yang sedang kuliah di Jogja. Sebagai ucapan terimakasih, saya buatkan video untuk teman-teman. Semoga ini menjadi pengobat rindu juga bagi mereka yang tidak bisa hadir.

Pesanggrahan HB II

2007-11-19T08:20:00.000+07:00

The rear perspective of the site

It's very unfortunate when you live close to a historic site and you have never visited it. That really happens a lot to me. Yesterday I had to pay one site I have missed. I visited the site of Pesanggrahan Hamengkubowono II.

To be honest, I can't tell more as I don't know anything about the site. I am just very very familiar with it for it is located only 300 meters away, or less, from my house. I brought my kids and saw what now is just ruins.

The welcoming board: cultural sanctuary...

The gate

inside the gate

Welcoming salute!

Who is Hamengkubuwono II?

Hamengkubuwono II (7 Maret 1750 - 2 Januari 1828) atau terkenal pula dengan nama lainnya Sultan Sepuh. Dikenal sebagai penentang kekuasaan Belanda, antara lain menentang gubernur jendral Daendels dan Raffles, sultan menentang aturan protokoler baru ciptaan Daendels mengenai alat kebesaran Residen Belanda, pada saat menghadap sultan misalnya hanya menggunakan payung dan tak perlu membuka topi, perselisihan antara Hamengkubuwana II dengan susuhunan surakarta tentang batas daerah kekuasaan juga mengakibatkan Daendels memaksa Hamengkubuwono II turun takhta pada tahun 1810 dan untuk selanjutnya bertahta secara terputus-putus hingga tahun 1828 yaitu akhir 1811 ketika Inggris menginjakkan kaki di jawa (Indonesia) sampai pertengahan 1812 ketika tentara Inggris menyerbu keraton Yogyakarta dan 1826 untuk meredam perlawanan Diponegoro sampai 1828. Hamengkubuwono III, Hamengkubuwono IV dan Hamengkubuwono V sempat bertahta saat masa hidupnya.

Tahun 1812 Raffles menyerbu Yogyakarta dan menangkap Sultan Sepuh yang kemudian diasingkan di Pulau Pinang kemudian dipindah ke Ambon.

Berartinya Lima Belas Ribu

2007-11-12T08:20:00.000+07:00

Dengan suara tergetar penuh haru, seorang penelepon di seberang sana berkata, "Hallo.." Saya segera menjawab sapaan itu. "Ya, halo."

Penelpon itu lalu berkata, "Bapak ini siapa?"

"Ah, bukan siapa-siapa. Tidak penting siapa saya. Memangnya kenapa?"

Dia menjawab, "Jarang lho ada orang sebaik Bapak ini. Terimakasih banyak ya Pak."

"Sama-sama. Saya toh sekedar mengembalikan hak kepada yang berhak," jawab saya bersamaan dengan rasa heran tak terkira: mengapa dia berterimakasih "sebanyak" itu untuk uang senilai 15 ribu!!

Pembicaraan telpon itu bermula ketika berapa hari yang lalu HP saya menerima sebuah SMS, "Nomor Anda telah di-topup oleh Zerrocell sebesar 15.000." Tentu saja saya kaget. Saya tidak membeli pulsa koq dapat pulsa. Teman-teman di kantor menyebut hal ini sebagai "pulsa blandangan" (sama seperti kalau Anda punya merpati pergi dan pulang membawa teman, dalam bahasa Jawa ini disebut "blandangan".

Dalam kasus pulsa, sebagai penerima jelas kita tidak bisa mengembalikan sendiri pulsa yang masuk ke kita. Ke mana kita mau mengembalikan lha wong yang mengirim bukan nomor individual. Kita baru bisa berbuat sesuatu bila si toko pulsa menghubungi kita.

Begitulah, si toko pulsa menghubungi dan meminta saya mengembalikan uang itu. Saya tak perlu berpikir dua kali untuk mengembalikannya. "Asalkan tidak utuh 15000 ya. Akan saya potong biaya transfer sesama IM3." Begitu SMS yang saya kirim sebagai syarat. Dia setuju, bahkan "10.000 pun tidak apa-apa" Kata sms yang dia kirim pas bersamaan saya kirim pulsa 14.100 ke nomornya.

Rupanya dia tidak menyangka akan memperoleh kembalian secepat itu, sehingga dia pun menelpon saya.

Terus terang ini peristiwa yang menyentuh hati saya, bukan karena saya merasa "bersih" dan "hebat", tetapi justru karena saya merasa bahwa saya telah berbuat "seperlunya".

Kalau saya "orang baik," maka saya tak perlu membuat syarat pemotongan biaya transfer. Nah, karena saya hanya "orang biasa" yang tak mau rugi walau 1000 rupiah itulah saya heran dengan cara dia mengucapkan terimakasih. Apakah masyarakat kita sudah sedemikian jahat tak pernah mau mengembalikan pulsa yang masuk ke nomor HP-nya?

Ah, ini mungkin hanya kasus kecil saja. Tapi, pernahkah Anda mengalaminya?

Waktu dalam Dua Dimensi

2007-11-09T08:11:00.000+07:00

Sudah beberapa hari ini saya wira-wiri Jogja-Imogiri untuk menyelenggarakan workshop PRA (participatory rural appraisal), atau kaji desa partisipatoris. Saya akan cerita tentang kegiatan ini nanti kalau sudah selesai.

Sekarang saya ingin berbagi saja satu cerita sebelum pelaksanaan kegiatan ini.

Dalam situasi puasa dan lebaran, saya menyiapkan kegiatan ini. Tentu saja susah ya. Waktu seperti berjalan dengan cepat dan orang-orang (panitia, fasilitator, dan peserta) sibuk dengan dirinya sendiri-sendiri.

2 hari sebelum mudik, saya baru bisa memastikan tanggal pelaksanaan dan kesediaan fasilitator. Segera setelah lebaran, saya mengumpulkan teman-teman panitia. Kami semua sepakat: WAKTU SUDAH SANGAT PENDEK! Acara akan kami selenggarakan seminggu lagi dan persiapan kami di lokasi masih nol (belum ketemu Pak Lurah, belum mencari penginapan, belum bicara soal akomodasi, dan seterusnya).

Tidak ada pilihan lain, kami harus egera ke Selopamioro, sebuah desa di kaki Goa Cermai, ujung timur di wilayah Imogiri, Bantul.

Setelah bertemu Pak Lurah (Kades), kami direkomendasikan untuk bertemu Pak Kadus Srunggo, tempat pelatihan kami. Sayangnya, Pak Kadus sedang pergi dan sebagai gantinya kami menghadap sesepuh desa itu, Pak Mantan Lurah. Hari itu kami hanya bicara tentang kesiapan lokasi.

Esok harinya, saya kembali ke dusun. Hari itu saya harus ketemu Pak Kadus langung. Saya membawa misi panitia yang "panik" karena waktu sudah semakin mepet: tinggal enam hari lagi.

Begitu kami sampaikan maksud kedatangan kami, Pak Kadus menjawab dengan tenang, "Oh begitu ya mas. Baiklah nanti akan saya carikan tempatnya. Gampang koq, WAKTUNYA KAN MASIH PANJANG." jawabnya.

Perasaan saya langsung mak plong. Tinggal 6 hari bagi kami sudah sangat pendeka, tetapi bagi Pak Kadus, 6 hari itu ternyata masih panjang. Oh.

Kita yang di kota akan berumur lebih pendek dibanding mereka yang tinggal di desa. Sebab cara "modern" kita dalam menghargai waktu, waktu sebagai uang dan kesempatan, justru memangkas waktu menjadi lebih pendek, dan sebagai akibatnya umur kita pun sebenarnya semakin pendek, kesempatan kita untuk [menikmati] hidup pun lebih pendek.

Jadi, siapa sebenarnya yang membuang-buang waktu?

Yogyakarta, 9 November 2007,
saat capek kehabisan waktu...

Kumuhnya Pantai Kita: Parangtritis vs Waikiki

2007-10-23T08:38:00.001+07:00

Dua hari yang lalu saya mengantarkan saudara saya ke Pantai Parangtritis. Oh, ini adalah kunjungan pertama setelah terakhir kali saya ke sini pada tahun 1990. Lama ya, sudah 17 tahun. Saya tak begitu ingat lagi bagaimana kondisi pantai ini 17 tahun yang lalu. Maklum, saya datang hanya sebentar dan di pagi hari yang mendung dan gelap. Yang jelas, saya tidak menemukan pantai yang kumuh!

Padahal, saya baca di koran kemarin, pantai Parangtritis dengan kondisi yang saya saksikan itu "sudah bersih", tidak lagi kumuh. Aduh, gimana kumuhnya ya kalau pantai dengan kondisi seperti di foto-foto ini di bilang bersih?

Saya tdak ingin membanding-bandingkan yang tak sebanding, tetapi cobalah tengok pantai-pantai yang saya kunjungi di Hawaii ini. Hawaii punya puluhan pantai dan semuanya indah, bersih, dan alami. Kita (Indonesia) punya pantai yang jauh lebih banyak daripada Hawaii, tetapi bisakah kita merawat pantai-pantai itu agar tetap nyaman dikunjungi?

Pantai-pantai itu sekedar cermin, sebenarnya, bagaimana bangsa yang kaya seperti kita tak pandai bersyukur!

I lost my chellphone

2007-09-27T10:45:00.000+07:00

Cellphone has been part of our life and it goes wherever we go. Because of its small size, however, it is very likely going to be like a key for us. How many times you forget where you put your key? How many times have you ever lost your key? Cellphone, in this way, is like our keys.

Becuase of the different purposes, I have been bringing two cellphones, a CDMA phone for my flexi's number; and a gsm phone for my IM3's number. It is certainly not to show off. In Indonesia, we need to have those numbers to keep our communication budget low. Flexi is good to call landline numbers; while IM3 is cheap to do messaging. It is really economical way to have two cellphones.

The risk of having two cellphones, however, is high. C'mon... I have never been able to keep all my pens if I have two. Usually I lose one of them. So, it happens to my cellphones, I lost one.

Well. I will buy its replacement anyway.

Terimakasih Rumah Sakit Hidayatullah

2007-09-24T11:36:00.000+07:00

Hari Sabtu kemarin, sehabis saya posting tulisan "keep on blogging" di warnet dekat rumah saya di kawasan Warungboto, saya tiba-tiba saja diserang panas tinggi, badan begitu menggigil, dan rasanya seperti mau pingsan. Saya tak tahu sebabnya dan juga tak tahu harus bagaimana.

Setelah istri saya meminta adiknya untuk ke rumah, kami putuskan untuk pergi ke rumah sakit malam itu juga (pukul 22.30). Istri saya dulu pernah membawa anak saya yang panas hingga kejang-kejang ke Instalasi Rawat Darurat RS Hidayatullah yang hanya berjarak 1 KM dari rumah kami.

Begitu sampai di sana, saya segera mendaftar dan dalam tempo kurang dari 5 menit saya sudah dipanggil untuk diperiksa. Setelah pemeriksaan selesai, saya diminta meng-klaim obat. Di apotik rumah sakit itu pun saya tak perlu antri. Cepat dan tanpa ba bi bu.

Nah, yang paling mengejutkan adalah saat saya harus membayar. Tahu berapakah yang harus saya bayar untuk layanan cepat, ramah, dan memuaskan ini? Hanya 16.000 termasuk tiga jenis obat yang siap dikonsumsi tiga hari. Saya mungkin naif. Tapi, jujur saja saya tak menduga bahwa masih ada rumah sakit murah (dokter puskesmas yang buka praktik malam saja 30.000; dokter kampung saja di desa saya di blitar 20.000).

Lebih dari itu, ternyata waktu anak saya dulu sakit, sampai membutuhkan bantuan oksigen dan tinggal beberapa jam di sana, biayanya juga semurah itu.

Oleh sebab itu, terimakasih Rumahsakit Hidayatullah. Saya dan anak saya sangat menghargai layanan saudara-saudara. Seperti organisasi Hidayatullah sendiri yang selama ini terkneal sebagai organisasi sosial Islam yang cukup peduli dengan pendidikan dan anak yatim, rumah sakit Hidayatullah sungguh mengesankan. Sekali lagi terimakasih.

Keep on Blogging

2007-09-22T21:05:00.000+07:00

It has been more than three weeks that I have not written on this blog. It is necessary to know that I am still an active blogger; even though I did not post any writing on this blog; I do it for another blog: fiqh.maftuhin.net, the blog I created for a class I teach at the State Islamic University of Sunan Kalijaga.

Furthermore, I got involved in some projects require my extra work. They include a research on Javanese Muslim in Jogja, a translation project, and a workshop.

Needless to tell, the exhausting “project” I have never imagined before: taking care my children. You know, it is really exhausting as I have to drive them on daily basis. Every morning, I drive my first child to her school and then drive my second child to my university. At the late afternoon, I then pick-up the second child (the first one is picked by her mom). You know, I don’t even teach that much.

Next week, I will get more job as I have to teach two more classes. You know what I don’t have a choice for this. A lecturer assigned to teach classes has resigned and somebody has to replace him. I won’t to replace him because I am really not a person able to do that job. So, the more capable lecturer has to replace him and because she also has classes that she cannot teach simultaneously I am appointed to replace her.

The class is an English class. I am certainly not the best guy to teach; even I might be not the good one. I do have experience though and I think you can trust me in teaching the class. At least I have commitment to do the best and student can rely on me.

Ok guys. I have to prepare the class and I will be excited to know the students.

Peluang Beasiswa: Catatan Ringan Untuk Alumni Dakwah

2007-08-30T08:37:00.000+07:00

Sebentar lagi saya diminta untuk mengisi sesi ceramah pelepasan wisuwan Fakultas Dakwah. Tema yang diminta oleh panitia adalah "peluang mencari beasiswa S2 bagi alumni Dakwah".

Apa saja yang akan saya bicarakan?

Ada banyak hal, terutama mengenai "modal" untuk bisa mendapatkan beasiswa. Kalau soal peluangnya sendiri sangat banyak, cuman apakah kita sebagai pelamar punya cukup modal untuk mengajukan aplikasi dan bersaing?

Selain tip-tip garis besar, saya juga akan menyampaikan beberapa contoh lembaga yang rutin memberikan beasiswa dan peluang untuk menembusnya.

Sesuai dengan tema tersebut, saya membuat presentasi power point sebagai acuan pembicaraan saya. Tentu yang di sini hanyalah garis besarnya saja. Tip-tip lengkap dan detail akan saya sampaikan nanti di ruang kelas.

Silakan kalau mau lihat dan atau mendownload file presentasi tersebut di sini .

Salam!

Apakah Saya Orang NU?

2007-08-27T11:48:00.000+07:00

Saya mengajukan pertanyaan itu karena I have taken for granted that I was born NU. Bapak saya orang NU, ibu saya orang NU, mbah saya juga orang NU. Tak kurang dari itu, pernah suatu ketika Mbah saya menjabat rois syuriah MWC, bapak saya ketua tanfidz, dan ibu saya ketua Muslimat ranting. Hem... ndak cukup itu, pak lik saya jadi komandan Banser-nya dan adik saya sebagai salah satu ketua IPNU cabang.

Tapi apakah saya orang NU?

Saya tidak pernah ikut organisasi-organisasi NU sampai akhirnya saya menjadi sekretaris Mabarrot NU DIY. Sebelum itu, saya tak pernah. Saya pernah jadi ketua PMII, tetapi PMII sudah bukan anak NU. PMII sudah menjadi dirinya sendiri.

Kebanyakan orang NU "menjiwai" NU lewat pengalaman menjadi santri. Dengan begitu, mereka pernah menjadi murid "ulama" yang menahdahkan NU. Dengan begitu mereka tahu cara menghormati kiai, memuliakan gus, dan mengamalkan ajaran-jaran tradisionalnya.

Saya menjadi NU hanya karena kebetulan, sama seperti kebetulan saya laki-laki. Pertanyaan apakah saya NU, hanya saja, sama sekali tak semudah apakah saya laki-laki.

Saya menanyakan itu kepada diri saya karena saya sedang melakukan penelitian tentang NU, dan ketika saya hendak mengagendakan wawancara dengan tokoh-tokoh kunci NU Jogja, saya jadi gagap. Ternyata saya tak "seNU" yang saya duga. Saya tak tahu siapa yang layak saya wawancarai, saya tak tahu bagaimana cara menghadap para kiai itu, dan saya masih harus bertanya ke sana kemari untuk bisa melalukan wawancara itu. Saya seperti hendak memasuki lingkungan yang tidak saya kenal.

Sebaliknya, lucunya, saya dengan mudah bisa menentukan siapa orang Muhammadiyah yang pantas saya wawanarai dan bagaimana cara ketemu dengan mereka. Ha ha ha....

Membuat Blog untuk Kelas

2007-08-24T09:51:00.000+07:00

Saya kemarin baru saja meluncurkan blog baru. Kali ini untuk kelas Fiqh yang saya ajar semester depan. Saya bersyukur bahwa sepulang dari Amerika saya sudah mendapat fasilitas internet di ruang dosen. Jadi, saya tak perlu lagi ke warnet (kecuali Sabtu dan Ahad untuk cek email) untuk mengerjakan riset dan hobi blogging. Walhasil, sayalah yang menjadi penunggu ruang dosen PMI yang jarang didatangi dosen-dosen itu.

Selagi UIN Suka sendiri tertatih-tatih mengelola website, saya harap upaya saya ini bisa membuka mata mereka yang berkuasa di sana bahwa "kesadaran" dan "kemauan" bisa lebih kuat daripada uang dan anggaran proyek. Alhamdulillah, tanpa dukungan itu pun blog Fiqh Indonesia untuk kelas Fiqh yang saya ajar bisa berjalan.

Ini adalah pengantar saya untuk peluncuran blog Fiqh Indonesia:

Kita harus mencoba. Begitulah yang saya percaya pada hal-hal yang baru.
Selama ini, kuliah di UIN, khususnya, selalu terkungkung di dalam kelas. Saat
dunia internet sudah semakin dekat dengan kita, mengapa kita tidak mencoba
mengembangkan kuliah yang disupport dunia interaktif ini?

Mari kita
mencoba. Semester in, saya mendapatkan kepercayaan untuk mengajar Fiqh. Ah, ini
lagi... Saya sendiri selama mahasiswa selalu segera mengasosiakan fiqh dengan
kitab kuning, taqrib, guru berpeci, dan berbicara hal-hal remeh temeh soal batal
tidaknya wudlu. Membawa kelas Fiqh ke dunia maya mungkin masih terlalu fanci
dalam konteks yang demikian.

Tetapi mari kita mencoba. Bukankah Fiqh
mahasiswa yang akan saya ajar semester depan adalah mahasiswa KPI (Komunikasi
dan Penyiaran Islam)? Bukankah hal yang wajar saja bila jurusan yang paling
dekat dengat teknologi IT ini bila menjadi tempat saya mencoba memperkenalkan
kuliah online?

Dalam teori baku Sistem Kredit Semester, 1 sks itu konon
berarti 50 menit jumpa di kelas, 50 menit tugas di luar kelas, dan 50 menit
belajar mandiri. Seringkali, formasi 50-50-50 tidak terpenuhi karena dua hak:
dosen malas memberi tugas dan mahasiswa malas belajar mandiri. Nah, saya akan
mencoba kelas Fiqh semester depan nanti menjadi kelas yang memenuhi formasi itu
lewat media interaktif internet.

Blog "Fiqh Indonesia" ini akan menjadi
media bagi saya untuk berinterkasi beyond 50 menit per kredit dan menjadi tempat
mahasiswa untuk sekaligus mengerjakan tugas dan dan belajar mandiri. Desain blog
ini sendiri saya buka lebar-lebar untuk umum. Anda yang kebetulan lewat di sini,
silakan bergabung di kelas saya: ini mimbar bebas!

Sebagai media
percobaan, tentu saya akan sangat berterimkasih bila Anda mau memberikan kritik
dan saran.

Salam,
Arif

Demokrasi Tanpa Sekularisme?

2007-08-02T05:44:00.000+07:00

Kemenangan telak Partai Keadilan dan Pembangunan (lebih dikenal sebagai Partai AK) dalam pemilu minggu lalu di Turki, selain memperpanjang jabatan PM Recep Tayyip Erdogan untuk kedua kalinya, juga meneguhkan dua hal yang seringkali dipandang tak selaras: kemenangan demokrasi tetapi sekaligus juga kemenangan sebuah partai Islam.

Pemilu itu dianggap sebagai kemenangan demokrasi karena berhasil mencegah intervensi militer dalam krisis pemilihan presiden baru pengganti Ahmet Necdet Sezer yang masa jabatannya mestinya berakhir Mei lalu. Sejak tahun 1960, militer Turki telah menyingkirkan empat pemerintahan hasil pemilu, termasuk pemerintahan partai Islamis Refah yang dianggap mengancam sekularisme Turki.

Militer Turki yang menempatkan diri sebagai pengawal republik sekular warisan Ataturk memang tidak tinggal diam. Akhir bulan April lalu, milter sempat melancarkan “Kudeta Elektronik” (e-coup), istilah yang digunakan oleh para analis untuk menyindir ancaman intervensi militer yang dimuat lewat website angkatan bersenjata.

Saat itu PM Erdogan dan Partai AK bersikukuh mencalonkan Menteri Luar Negeri Abdullah Gul yang dikenal barhaluan Islam keras sebagai presiden. Pencalonan ini mengakibatkan bukan saja menimbulkan aksi demontsrasi terbesar dalam sejarah Turki teapoi juga mendorong partai oposisi sekular untuk memboikot sesi pertama pemilihan presiden dan mengakibatkan deadlock di parlemen.

Menanggapi tekanan dan ancaman intervensi militer, pencalonan Abdullah Gul pun dibatalkan dan PM Erdogan mengajukan usul untuk mempercepat pemilu yang semestinya dijadwalkan pada bulan September nanti dan untuk menyelamatkan demokrasi. Erdogan ingin menjawab tekanan itu seolah-olah dengan mengatakan, “Biarkan rakyat yang menetukan lewat pemilu.”

Selain kemenangan demokrasi, kemenangan Partai AK yang sudah teprediksi sebelumnya, di lain pihak, mengukuhkan dominasi Islam politik di Turki dalam satu dekade terakhir. Setelah pelarangan Partai Refah, Islam politik di Turki lahir kembali lewat Partai AK yang secara mengejutkan memenangkan pemilu tahun 2002.

Dengan kemenganan partai yang dianggap Islamis ini, akankah Turki yang selama ini menjadi satu-satunya negara Muslim sekuler di dunia akan memberikan eksperimen baru bagi harmoni Islam dan demokrasi?

Demokrasi dan Sekularisme

Kesalahan utama dalam melihat fenomena Islam politik selama ini adalah ketika demokrasi dan sekularisme dipandang sebagai dua sisi mata uang yang tak terpisahkan. Ataturk dan para pewarisnya tak bisa melihat adanya titik paut antara Islam dan demokrasi. Islam dan sekularisme sama-sama dimaknai secara kaku: Islam yang disamakan dengan teokrasi dan sekularisme yang dirumuskan dengan versi laicite Perancis.

Ketika Islam disamakan dengan teokrasi, tentu saja berbagai versi Islam yang pernah hidup dinafikan menjadi Islam politik yang dipraktikan dalam bentuk khilafah (seperti Turki pra-Ataturk) atau republik ayatollah versi Iran. Eksperimen demokratis, meski singkat, pada masa empat khalifah pertama pun hilang.

Demikian pula ketika sekularisme hanya dipahami dalam versi laicite Perancisnya. Ini adalah “sekularisme radikal” yang tak mengizinkan kehadiran agama meski sekedar secara simbolik di wilayah publik. Jika sekularisme hanya dibatasi dalam makna Prancisnya, maka fakta bahwa di Eropa pada umumnya agama masih memperoleh tempat eksklusif di wilayah publik menjadi tak terbaca.

Kampiun-kampiun sekular-demokrasi di Eropa, misalnya, masih tersentuh agama dalam kadar yang tak bisa diremehkan: mulai dari persyaratan beragama tertentu untuk menjadi raja, yang merupakan kepala negara, (seperti di Inggris dan Denmark), kurikulum pendidikan berbasis agama, sampai dengan praktik pengumpulan pajak gereja oleh negara di Jerman.

Dengan membatasi makna kedua kata kunci Islam dan sekularisme sedemikian rupa, tentu saja titik singgung antara Islam dan demokrasi menjadi lebih terbatas. Pengalaman sejarah Turki dan kemenangan Partai AK seharusnya membuka kembali batas-batas ini menjadi lebih longgar.

Mendefinisikan kembali Sekularisme

Selama lebih dari delapan dekade, Turki meniru sekularisme ala laicite Perancis dengan harapan untuk memodernkan Turki. Dalam proses itu, agama disingkirkan. Jika “kesetaraan” adalah bagian tak terpisah dari paket revolusi Perancis yang melahirkan konsep laicite, implementasi sekularisme radikal di Turki justru telah mendiskriminasikan kaum beragama dengan tak memberikan kebebasan berekspresi dan mempraktikan agama yang diyakini.

Lebih jauh, bahkan upaya membela sekularisme inilah yang pernah membunuh demokrasi di Turki dan selalu mengancam kelanggengannya ketika penjagaan ideologi sekular menjadi dalih militer untuk mengambil alih kekuasaan.

Kita memang tidak bisa membayangkan demokrasi tanpa sebentuk sekularisme yang menjamin hak setiap agama untuk hidup. Tetapi sebagaimana demokrasi adalah konsep yang memerlukan penerjemahan praktis dan kontekstual, sekularisme pun sudah dan terus memerlukan perjemahan yang lebih dari laicite Perancis: sekularisme yang dipraktikan secara beragam di negeri-negeri kampiun demokrasi dan mestinya memberi peluang penerjemahan kontekstual di negeri Muslim yang sedang belajar berdemokrasi.

Korea dan Para Penginjil itu

2007-07-28T07:02:00.000+07:00

Tulisan Suki di Washington Post ini segera mengingatkan saya ke Seoul dan teman sekelas saya dari Korea, Ju Song. Suki menulis:

I remember looking through the window of our fifth-floor apartment in Seoul as a child and finding the night sky peppered with bright-red neon crosses.

Saya tiba di Incheon pagi hari, dan segera meluncur ke hotel tempat saya menginap di tengah kabut tebal yang meliputi kota pelabuhan itu. Tak banyak yang saya lihat karena pekatnya kabut, tetapi begitu siang menjelang saya sempatkan berjalan-jalan di sekitar hotel.

Dalam benak saya Korea adalah negara Budhis, tetapi saya benar-benar heran bahwa di sana-sini yang saya jumpai justru salib-salib yang bertebaran di berbagai sudut kota. Kita bisa menjumpai hingga dua salib terpancang di atas satu apartemen. Korea sepertinya memiliki lebih banyak gereja daripada Amerika.

Dalam kanjungan kedua saya ke Korea, saya sempatkan ke Seoul dan sekali lagi kesan saya tentang gereja di Korea semakin jelas. Korea pasti sudah berubah menjadi negeri Kristen.

Sementara tulisan Suki ini, “It is said that South Korean missionaries will go to the ends of the Earth in search of those most unwilling to be converted” segera mengingatkan saya kepada Ju Song, salah satu diantara hanya dua teman Asia di kelas.

Saat kami memasuki tahun kedua, dia bertanya kepada saya, apakah saya seorang Muslim. Saya menjawab “ya”. Apakah saya a practicing Muslim, saya jawab, “tentu saja”. Setelah pertanyaan-pertanyaan itu, dia mengajukan pertanyaan yang membuat saya terkejut, “Can I convert you?”

Kaget dengan pertanyaan itu, saya segera menjawab, “You can’t. I never expect to convert someone to my religion as I don’t expect someone to convert me.”

Dia tak kenal menyerah rupanya. Menjelang kelulusan kami, dia memberikan sebuah buku kecil tentang Kristen kepada saya. “I hope you can find truth here.”

Hemmm… untung dia tidak bertemu Taliban ya?

The School Break and "Khitanan Massal"

2007-07-17T05:38:00.000+07:00

School holiday is always a right time for many Islamic organizations in Jogja, and other cities indeed, to reach out the teenagers and promote Islamic values. The most popular activity is khitanan massal.

Khitan (circumcision) is believed, like other Abrahamic religions, as one of Islamic teachings, shariah. Male Muslims have to be circumcised before they reach an adult age (baligh). In other part of the world, the male babies are circumcised in their earliest age, the day there are born. But in Indonesia, boys are not circumcised that way. The typical practice in Indonesia is that they are circumcised when they are in 5 to 7 grade.

Khitanan massal is an activity to observe that religious obligation in a group of tens boys.
Islamic organizations, like NU and Muhammadiyah, use this school holiday to help those pre-teenagers to observe that religious obligation. During this holiday, NU and Muhammadiyah in Jogja organize some khitanan massal for their youths.

We, Indonesian Muslims, have taken this for granted. But, it is indeed a test for a young male Muslim to be a “full” Muslim by taking this physical pain experience. To put it another way, to be circumcised is part of forming the Islamic identity among the youths.

I remember how teacher encouraged us to be ready for circumcision. He said that, “Yen ora sunat kuwi kàyà Cinà!” (If you are not circumcised, you will be like a Chinese). It is not said here, but it does imply that “Chinese” is another identity we don’t belong to…

Nationalism and Soccer

2007-07-15T05:36:00.000+07:00

“Sejak bertahun-tahun, baru kali saya bangga menjadi orang Indonesia” (For many years, I have never been so proud of being Indonesian like today). This is an interesting statement of an Indonesian supporter after the national team beat Bahrain 2-1 last week.

Proud of being Indonesian has been decreasing as the Indonesians look at the current political and economic developments. On the one hand, we may be happy that since 1998 we have enjoyed the luxury of democratic freedom. On the other, the fact that democracy has not facilitated the expected changes (good governance, better economy) is a problem for the nation.

The Indonesian economy may look better statistically. The Economist, for example, praised the nation:
Indonesia's external position is far more comfortable than it was before the Asian financial crisis. Its current account recorded an estimated surplus of 2.6% of GDP in 2006, compared with a deficit of 3% of GDP in 1996. Its foreign-exchange reserves now cover 5.2 months of imports, compared with 3.9 months before the crisis. External debt ratios have fallen dramatically. Furthermore, unlike before the crisis when the currency was pegged at an artificially high exchange rate, the exchange rate has been allowed to adjust with some freedom in recent years, meaning it is less vulnerable to speculative attack.
Those numbers, however, tell less about what most people experience: life is more difficult for many of Indonesians and it means that only fewer enjoy the development – if any.

This is the difficult life experienced by many Indonesian that challenges their nationalism. Look at how the government is dealing with the Lapindo case, the transportation (air, water, and land), the illegal logging, the corruption, etc. How can be proud of being Indonesian in such a way?

The victory in the football match certainly will not solve the nation’s problem, but it can heal the desperate people’s heart. If those football players can contribute in their way to make people love their country; can our politicians do equally in their way?

Seminggu di Jogja

2007-06-25T14:02:00.000+07:00

Sudah seminggu di Jogja. Semua yang lama kini terasa baru. Saat seorang teman bertanya bagaimana rasanya menghirup kembali udara Indonesia, saya hanya bisa terkagum, “Bagaimana mungkin bangsa ini bisa bertahan hidup dalam kesemerawutan semacam ini?”

Jalan-jalan kita sudah tidak ramah lagi terhadap penggunanya. Dan para pengguna jalan pun juga sudah tidak ramah dengan sesamanya. Dulu kita mungkin masih bisa dan boleh tertawa mendengar lelucon klasik ini:

“Kalau di Amerika, kita menggunakan jalur sebelah kanan; kalau di Inggris kita menggunakan jalur sebelah kiri. Nah kalau di Vietnam… We ride both sides!!!” Ya. Begitu pula di Indonesia sekarang. Bahu kiri dan kanan baru terbagi rapi hanya bila ada beton pemisah. At worse, Vietnam sekarang mungkin sudah lebih tertib daripada kita.

Udara Jogja pun tak terasa segar lagi. Ah, dua tahun yang lalu juga sudah begini… tetapi sekarang lebih parah rasanya. Semakin banyak mobil, semakin banyak sepeda motor, dan semakin berkurang angkutan ramah lingkungan (dokar).

Saya tidak tahu dan berharap, “bisakah kita berubah menjadi lebih baik? Bila ya, kapankah kita bisa berubah? Apakah kita harus menunggu sampai kita tak lagi bisa bergerak?”

Anda boleh bilang saya menulis ini karena saya sok ingin tertib dan maju seperti tempat saya tinggal. Tetapi, swear, saya mengeluhkannya justru karena saya mencintai Indonesia, mencintai Jogja.

Keramahan ala Indonesia

2007-06-21T14:00:00.000+07:00

Saya tiba di Bandara Soekarno Hatta jam 8.00. Senang rasanya menghirup kembali udara Indonesia, negeri yang saya rindukan.

Tetapi, saya tahu bahwa saya tak bisa mengharapkan sambutan ramah dari negeri yang saya rindui. Saya sudah sejak dari semula membeli tiket langsung Singapura-Jogja dengan harapan tak perlu memasuki ruang publik pintu gerbang Indonesia di Cengkareng itu.

Saya tak mau bertemu dengan wajah-wajah garang saudara saya. Tak ada beda, apakah dia petugas bandara, pegawai cukai, atau… apalagi, calo-calo taksi dan ojeg yang siap “menguangkan” kita.

Tetapi saya tak punya pilihan. Karena kita datang di international terminal, maka kita harus keluar dan pindah ke domestic terminal, anyway. Di situlah daerah rawannya. Begitu keluar, troli saya langsung diapit dua orang satu berpakaian necis dan berdasi; dan satunya berpakaian preman galak.

Spontan saya bilang, “Saya tidak butuh taksi, saya hanya akan pindah terminal” Dan saya minta mereka untuk tidak mengusik saya. “Astaghfirullah Mas, begitu saj koq curiga” Si orang yang berpakaian necis mencoba menenangkan saya. Dan mereka pun terus mengutit saya. Mendengar dia bilang “Astaghfirullah”, saya pun – salahnya – segera berprasangka baik dengan si necis.

Tetapi, Jakarta dan mungkin Indonesia tak bisa kita nilai dari ucapan. Kita sudah menjadi bangsa yang antara ucapan dan tindakan tak pernah selaras. Kita sudah lama menjadi bangsa yang menghalalkan segala cara untuk kepentingan kita sendiri.

Begitu di dalam lift, si preman segera menjalankan aksinya. Dia meminta uang kepada saya. Saya bilang, “Apa urusan saya dengan Anda koq saya harus memberi Anda uang?” Dia malah bilang,”Kita ini sesama indo; masak tidak bagi-bagi rejeki.”

Saya tidak memberinya uang dan untungnya dia tidak memaksa lebih jauh. Begitu lift terbuka si necis giliran beraksi. Dengan wajah ramhnya dia mengingatkan saya untuk mengambil jalan sebelah kiri. Tetapi saya sudah curiga dan segera saya bertanya kepada orang di situ untuk “memastikan bahwa saya disesatkan”… dan betul. Begitulah memang. saya ternyata masih tetap di terminal internasional.

Saya merenung kembali. Masih perlukah saya merindu Indonesia jika “sesama indo” saja tidak membantu dan malah memangsa?

Saya pun segera teringat beberapa teman dari Amerika yang sudah berjanji untuk mengunjungi saya suatu saat. Mereka pasti akan melewati “daerah rawan” ini. Bagaimana cara saya memastikan mereka untuk bisa selamat sampai di Jogja? Untuk bisa berjumpa dengan Indonesia yang “ramah”?

ADS Scholarship

2007-06-13T02:52:00.000+07:00

The ADS Scholarship has been announced. The application 2007/2008 round will be opened on 18 June 2007 and will be closed on 7 September 2007, and will be advertised in national newspapers in June or July 2007.

If you have a trouble in downloading the application-form on their website, which is unfortunately very very slow, I have helped uploading it on my personal database and you can download it here (to read, just click the link; to download, use the right click and "save target as..."; this can be faster than the one on their website.)

The Main Objectives of ADS Program are:

To assist Indonesian public and private institutions meet identified institutional objectives and training needs through the provision of postgraduate education to selected staff;

To assist individuals to increase their capacity to contribute to Indonesian institutions and professions by the provision of postgraduate study opportunities in Australia;
To assist alumni of the ADS scheme to maintain and update their academic and professional skills;
To promote Indonesia and Australia's equity in development policies;
To deliver training that complements the human resource development goals outlined in AusAID's Indonesian country strategy paper; and
To select high quality candidates with the ability to succeed at tertiary study in Australia, with minimal extensions and contribute to Indonesia's development.

Please have a look at their website and be patient:
http://www.adsjakarta.or.id/additionalinformation.htm

My Univeristy and the Web

2007-06-08T06:51:00.001+07:00

Last year, the university where I work launched its new website. I was glad that the web looks better than the earlier version. It has a more professional look. But, a "look" is indeed not a right word to describe a university website. I may proudly said that this website is pretty cool; nevertheless, "coolness" matters less than the function of the web. Does the web help out the university to serve better? This is the question.

Banyak lembaga di Indonesia yang seringkali latah dalam mengikuti perkembangan teknologi semisal internet ini. Ramai-ramai dengan dana yang "ngoyo" website dibuat, tetapi begitu web diluncurkan... titik. Peluncuran website dianggap sebagai selesainya sebuah proyek, instead of the beginning. UIN Sunan Kalijaga yang saya cintai sepertinya juga begitu. Begitu dirilis, tak ada lagi update.

Website Fakultas Dakwah ini contohnya. Foto di bawah ini baru saja saya ambil lho (dan Anda bisa mengecek sendiri di sini), dan bukan tanggal 09 Agustus 2006. Wow! Bukankah itu sudah hampir setahun yang lalu?

Dakwah tidak sendirian, demikian pula Fakultas Adab dan fakultas lain. All the dates back to August or November 2006!

Yang lebih menyedihkan lagi adalah nasib website perpustakaan... Untuk desainnya, saya akan dengan senang hati memberi nilai A, atau A+ bila perlu. Tapi ini bukan website perpustakaan... ini sekedar "AdSense" bahwa UIN punya perpustakaan, yang motonya "Perpustakaan sebagai jantung perguruan tinggi". Website ini tidak diupdate sejak 2005!

Mestinya, usul neh, website hanyalah menjadi satu jendela saja dari sebuah sistem yang lebih luas. Jika fungsi universitas melayani mahasiswa, maka website universitas yang baik adalah yang berfungsi membantu melayani mahasiswa (registrasi, pemilihan kelas, dan seterusnya).

Jika fungsi perpustakaan adalah menyediakan bahan pustaka, ya bahannya dulu dipersiapkan sebelum websitenya. Jika website digunakan untuk menyebarluaskan informasi, ya perkuat dulu tradisi memberi informasi yang offline itu.

Kalau dihitung dari segi cost benefit, saya rasa akan lebih baik bila universitas kita ini memperbaiki layanan "ofline" dan memikirkan ulang: untuk apa website dibuat?
Saya tak ingin mengkritik terlalu pedas dengan "kelatahan" kita. Tetapi saya rasa harus ada yang bersuara agar kita menggunakan uang rakyat ini lebih hati-hati saja.

Ah, ini sekedar uneg-uneg saja sebelum pulang.

PS: teman saya yang alumni pasca Jogja juga menemukan "kelucuan" lain: struktur organisasi di pasca yang ditampilkan adalah struktur organisasi fakultas dakwah. Tahu artinya? Orang-orang pasca sendiri tak pernah membuka website ini sejak diluncurkan tahun lalu! Nih gambarnya:

Bahasa Indonesia vs Malay

2007-06-06T06:11:00.001+07:00

Due to the fact that Bahasa Indonesia (the Indonesian language) is derived from Malay, I used to think that Bahasa Indonesia is a later version of the original Malay. In this way, Malay, the language used in Malaysia and Brunei, would be "more original" or more "traditional" than Indonesian. I have to change my mind as a professor in the University of Washington told me the other way around.

It was during my oral exam that Prof. Chirot told me a story of him accompanying the late Prof. Lev. An Indonesianist specializing in the 1950s, Prof. Lev was trained in Bahasa Indonesia rather than Malay. So, he speaks fluently Indonesian.

Once upon a time. They both were visiting Malaysia. In conversations with Malaysian, Prof. Lev speaks Indonesian rather than English. The Malaysian they met were amazed by his fluency. They were embarrassed as they felt that they didn't speak a "purer" Malay as Prof Lev did. According to Prof. Chirot, Malaysians think Indonesians speak the more original Malay. It is because their Malay has been very influenced by many English words.

By chance, I was working on scanning Prof. Lev's interviews with Malaysian lawyers in 1980s this morning and I found a similar case. A lawyer Prof. Lev was interviewing had a hard time to translate a legal term for the English "negligence" into Malay (read that part of interview in the picture).

Well, it is really interesting. So, Indonesian is more Malay than Malay, huh? What do you think?

Things to leave (Part Three)

2007-06-02T08:45:00.000+07:00

(Picture: meja kerja di library)

Tentu saja, yang akan saya tinggalkan berikutnya adalah kampus University of Washington, tempat saya kuliah dan bekerja. Sejauh mana saya larut dalam nadi University of Washington?

Pengalaman kuliahnya sendiri menurut saya tidak terlalu "mengejutkan". Maklum, guru-guru kami di IAIN dulu adalah alumni North America, terutama Canada. Sedangkan tradisi akademik Canada dan America tak terlalu jauh berbeda. Jadi, cara menghadapi tugas-tugas kuliah di sini sudah dipersiapkan oleh dosen-dosen saya di Solo maupun di Jogja dulu.

Salah satu yang paling cocok dengan praktik kuliah di sini adalah kuliah Pak Atho Muzhar, yang alumni UCLA. Saya masih ingat, Pak Atho selalu memberi tugas-tugas kuliah dengan cara membaca tiga atau empat judul buku sekali masuk. Meskipun lebih sering hanya kutipan dan tidak utuh satu buku, buku-buku Pak Atho kebanyakan berbahasa Inggris. Buku-buku yang kita baca lalu kita diskusikan di kelas. Praktik ini sangat mirip dengan kebanyakan dosen di sini. Jadi, begitu datang ke sini, saya tinggal menerapkan strategi yang sama dengan ketika kuliah di kelas Pak Atho dulu waktu di Jogja. Nah, kalaupun ini sekarang saya tinggalkan, ini bukan kehilangan yang cukup berarti.

Lebih terasa hilangnya tentu adalah fasilitas perpustakaan. Misalnya, meskipun tesis saya adalah tentang pemilu di Indonesia, semua data hasil pemilu dari tahun 1955 sampai 2004 tersedia di sini. Demikian pula dengan jurnal elektronik. Pokoknya, kalau di surga itu konon kita bisa memperoleh apa yang kita inginkan, maka itulah yang terjadi di sini. Mau nulis makalah apa saja, tinggal klik: baik buku dan sumber elektronik tersedia di depan mata. Buku tinggal kita click "hold" dan besok pagi diambil di meja layan perpus, tak perlu susah-suah mencari di rak; sementara materi elektronik tinggal didownload.

Selain kuliah, kampus saya juga memberi pengalaman kerja. Saya bekerja di perpustakaan dengan tugas menerima buku-buku yang kita beli dari Indonesia, Malaysia, dan negara-negara Asia Tenggara. Lumayan, selain dapat dolar, saya juga dapat memantau buku-buku baru yang terbit di Indonesia. Kami memang membeli hampir semua buku ilmu sosial yang terbit di Indonesia. As long as Library of Congress di Jakarta mengirimkannya, kami membelinya. Boleh dibilang, perpustakaan kami adalah terbesar di West Coast Amerika kalau urusan buku Indonesian, bahkan mungkin terbesar di Amerika kalau yang dihitung adalah terbitan 2000an ke sini (Yah, Cornell pasti lebih lengkap koleksinya kalau yang pre-2000).

Hari-hari sebelum pulang ini saya sudah jarang bekerja di library. Maklum, sibuk dengan paper. But I know I am gonna misst it much.

Eventually, I survived the Jackson School

2007-05-31T01:34:00.000+07:00

I just left the room where I presented my final papers. I was so nervous to present these two theoretically contradictory papers: the one argues that religion matters less and the other argues that religion matters most in the Indonesian politics. I really doubted how to relate them. But eventually I am done. I am free.

The oral was started with a more personal question, the background where these papers come from. And I see such a question is an essential to my own experience.

When applying for the Fulbright scholarship, my proposal was about finding a way to accommodate religion in politics. If you visited AMINEF's website, you will find on their list that I am studying Islamic law and democracy. That was my concern and is.

However, it once came to my mind that my school is not a good place to study this topics. I once decide to work on the US foreign policy. I spent two quarters to work on this issue. I was not satisfied and I didn't see the future of doing this study. You know, so many scholars have been working on this issue and it will not "sell" me.

So, I decided to return to my proposal: Islamic law and democracy. In happenstance, the democratising Indonesia is witnessing the trend of introducing local Islamic law. It would be not a hard thing to do research on this trend.

Well,it doesn't matter now what the topics I picked. I have passed the oral exam and that means I am done with my school. I will go home in two weeks and "start" a new life.

Yes "starting" new life. Because 'graduation' is not the end of a thing; it is a start of things. It is really interesting to find that our graduation ceremony here is called "commencement", a starting momentum, not the end of our step.

My New Template

2007-05-28T04:01:00.001+07:00

Skin atau template sebuah blog, konon, sedapat mungkin mewakili karakter pemiliknya. Tetapi untuk mempunyai skin yang semacam itu tentu saja tidak mudah. Skin/template yang disediakan oleh server seperti blogger dan wordpress, misalnya, banyak yang bagus tetapi sangat general dan tidak unik. Menghendaki yang unik juga belum tentu bagus. Skin yang saya luncurkan hari ini adalah contohnya. Ha ha ha

Beberapa hari ini, di tengah mobilitas saya yang terganggu akibat keseleo, saya kembali mengerjakan skin blog ini. Saya pikir-pikir, kalau di rumah (Jogja) nanti pasti tidak sempat. Pertama, soal waktu. Kedua, soal koneksi internet.

Soal waktu tentu saja penting. Saya memerlukan waktu hampir seminggu penuh mulai dari menemukan ide, membuat draft, lalu menuangkannya dalam kode-kode html. Foto lilin itu saya buat sendiri (pinjam lilinnya roommate), menyusul tak ada gambar yang cocok dengan yang saya inginkan. Lagian, sudah saatnya menampilkan foto sendiri daripada ambil milik orang lain.

Foto wajah saya, yang muncul kembali setelah sekian lama tersembunyi, adalah produk self-potrait juga. Nggak pede juga sih... tapi lha wong cari gambar latar ya nggak ketemu, mau apa lagi...

Saya menyukai warna hitam karena warna ini sangat friendly dengan gambar (yang di gallery itu). Selain juga rasanya heing begitu.

Kedua soal koneksi internet. Maklum, saaat mengaplikasikan kode html, kadang apa yang kita rumuskan tak sesuai dengan yang tampil di web. Dengan sistem CSS begini, kalau mengerjakannya off-line sudah nyaris tidak mungkin. Belum lagi kadang antara IE dengan Firefox nggak membaca kode html kita dengan cara yang sama. Mangkel-ke banget. Untuk menemukan "kata sepakat" antara IE dengan Firefox dalam hal sekedar border-dotted di halaman ini, saya harus bolak-balik sampai dua jam (saking bodone... ha ha ha) untuk menemukan padding dan margin yang pas.

Jadi, dengan dua alasan itu saja, sebelum pulang saya merasa perlu membuat skin yang lebih unique dan durable. Nah, sekarang giliran anda untuk mengomentarinya (bila mau).

(cerita "things to leave" akan saya lanjutkan lagi besok)

Things to leave (Part Two)

2007-05-26T00:14:00.000+07:00

PENGAJIAN SEATTLE

Then, the Indonesian Muslim Community of Seattle. Even though I join the community just recently, they are like my family in Seattle. Sometimes you feel strange when you never speak your language for few days. You are short of living in a different world (indeed). I mean, I am Indonesian and speak Indonesian is like "riding a bike" (my English teacher once use this words to express our relation with our native language.)

Once we acquired it, we will never forget it. Just a couple days ago I really had a dream using English as my language with others in my dream. Prior to that dream, I had always used Indonesian, even when speaking with my American friend (I will never forget my Veit-American co-worker who love to count books we order with her Vietnamese number... speaking a Mars language I don't understand!)

So, jamaah pengajian Seattle give that Indonesian taste when I am certainly far from Indonesia. At least, once a month we have a potluck gathering where many kind of Indonesian food are available for us. Bakso, lotek, rujak, gado-gado, balado, bakmi, bakwan..., you mention it. Being with them in this monthly gathering is like goin home once a month.

The good thing about this "pengajian" is that we don't have ustadz. All members are "ustadz" as they present their papers and topics. It is a good practice, isn't it? In Islamic tradition, we don't have a clerical institution and all Muslims are encouraged to learn their religion. I like this way and that is why I politely reject to be treated as a short of "ustadz" when some of them insist me to give the lectures as long as I am here. So, I am more than happy to be a member of this pengajian.

Last but not least, they are a great help. "Ndak opo-opo, wong kita jauh dari sanak famili di sini koq... kalau ada apa-apa, just let me know" (See, this is a reall a good mix of three languages), said Pak Ismail, a Semarang origin who has spent most of his time in the US and one of "sesepuh" in the pengajian. It's not only basa-basi. I got injured two days ago and I barely can walk. Pak Ismail all the way came to my apartment to give me a medical band for my low back. I really appreciate this and I wish I could pay back.

"Safir, tajid 'amma yufariquka" (go, and you will find what you leave). I remember this proverb of al-Imam Shafi'i and I know this is right. I found the Indonesian community in Seattle like the family I left. It's time to say goodbye to them, anyway.

Things to leave (Part One)

2007-05-23T06:19:00.000+07:00

Next week, I will have my oral exam for my final papers. It's quite stressful schedule, indeed. I am like having insomnia because of this. When I am done with this, I will be "free". I can tell how happy I will be. This long journey of leaving the beloved back home (my family, job, community) in Indonesia, will soon end by the time my exam, which is sechedulled on May 30th, is passed.

So, it's time to prepare things: preparing to leave what I have gotten used to and preparing to get used to things I actually used to live with (weird, huh?) In the next a couple days, I will write about this one more "shift" in my life

THE WWW WORLD

Dari sekian banyak hal, setelah saya urut-urut, internet connection rupanya berada di urutan pertama dalam daftar saya. Dunia internet menduduki urutan pertama karena baik dengan melihat ke belakang maupun ke depan, situasinya akan benar-benar beda.

Dulu sebelum ke sini, akses internet hanya bisa kita lakukan lewat warnet. Saya biasanya dua hari sekali ke warnet dengan rata-rata waktu dua jam atau, dengan kata lain, satu jam sehari. Di sini, selamat mata masih membuka, ibaratnya, selama itu pula kita tersambung. Laptop saya jarang sekali istirahat karena bahkan ketika saya tidak sedang menggunakannya pun laptop saya terus "on" untuk mendownload sesuatu.

Karena kontak intensif ini pula, selama dua tahun itu saya mengalami perubahan yang lumayan drastis. Saya masih ingat, dulu sebelum berangkat, mailing list dan blog saja adalah dua makhluk aneh yang saya tidak bisa mengerti. Fungsi interaktif internet yang saya manfaatkan hanyalah email dan surfing (walaupun saya tahu tentang chating, saya nggak suka dengan fitur ini).

Begitu tiba di sini, saya mulai belajar banyak tentang web-design dan html (sekedar basic sih), mengedit dan membuat sajian video, dan memanfaatkan internet lebih dari sekedar surfing dan emailing (termasuk kegiatan buruk nonton film baru secara gratis). Minimal, "sudah tidak memalukan" lah ( ha ha ha).

Jadi, kalau sekarang saya pulang ke Indonesia, dunia inilah yang tak akan lagi banyak saya nikmati. Benar, bahwa ada warnet, tetapi dengan speed yang nggak ada separohnya dari yang dinikmati di sini dan harus bayar mahal (kami cuman bayar $30, atau $7.5 per orang), rasanya tak mungkin saya berharap hal yang sama.

Seberapa addicted kah saya? Ini daftar kebiasaan di sini yang akan saya tinggalkan:

1. Belanja di Amazon.com
2. Nge-bid di eBay.com
3. Film gratis dari mininova.org
4. Mendownload e-Journal
5. Klik Ustadz Google setiap ada pertanyaan
6. Mengklik Wikipedia sebelum membuat makalah
6. Mengandalkan dictionary.com saat menulis makalah
7. Menutup laptop sebelum menutup mata
8. Membuka email saat membuka mata (bangun tidur)
9. dst........

Tetapi ada juga hal yang saya akan dengan senang hati meninggalkannya:

1. Tak perlu menggunakan skype untuk menghubungi istri
2. Tak perlu multiply/youtube/googlevideo untuk melihat wajah anak istri
3. Tak perlu menggunakan liputan6.com untuk tahu berita Indonesia
4. Tak perlu klik IslamicFinder.org karena masjid-masjid di Indonesia sudah rebutan mengajak sholat

Ala kulli hal, I have to say good bye. We may live under the same sun, as one famous song said, we do live upon a different soil though. Selamat tinggal "www".

(to be continued)

My YouTube Video

2007-05-16T09:39:00.000+07:00

Video ini saya buat satu tahun lalu ketika ada seminar di Washington DC. Di sela-sela seminar itu, para peserta dijadwalkan akan berkunjung ke SMA di sekitar DC. Menurut informasi dari panitia, kami diharapkan bisa memperkenalkan negara kami masing-masing ke para siswa.

Nah, seminggu sebelum berangkat, saya kumpulkan foto-foto Indonesia lewat google. Lalu foto-foto itu saya rangkai dalam bentuk video. Karena tujuannya adalah mempresentasikan Indonesia, video itu pun saya beri judul "presenting Indonesia".

Presentasi di DC pun sukses. Sepulang dari seminar, video itu lalu saya upload ke YouTube. Lumayan, video itu cukup populer untuk sebuah karya rumahan (jangan dibanding dengan empat mata-nya Thukul...). Sampai sekarang, sudah ada 10.400 pengunjung (plus 4,5 stars!) di video itu! Departemen pariwisata harus terimakasih kepada saya nih, ha ha ha.

Berapa hari terakhir, ada banyak komentar di video itu. Bukan tentang videonya sendiri, tetapi tentang Indonesia.

"Don't Abandon Us" or "Please Invade Us?"

2007-05-04T23:19:00.000+07:00

The Iraqi foreign minister wrote this article in Washington Post today. He calls for an international help. To some extent, I can understand his point:

Iraqis, for all our determination and courage, cannot succeed alone. We
need a healthy and supportive regional environment. We will not allow our country to be a battleground for settling scores in regional and international conflicts that adversely affect stability inside our borders. Only with continued international commitment and deeper engagement from our neighbors can we establish a stable democratic, federal and united Iraq. The world should not abandon us.

Yes, he is right "the world should not abandon us". However, it seems that he missed two things others can see: first, Iraqi government has abandoned itself; and second, he lets America, instead of "the world", take care of his country.

My Iraqi friend, a taxi driver in Columbus, whose family live in Baghdad, is really disappointed that some of the government officials, particularly the prime minister, have sent their family abroad. How can these people feel what their people feel if they just live in the green zone and their families are save there in Europe or US? Zebari may be right when he writes:

Contrary to popular belief, most government ministries are located outside the Green Zone, and employees drive to work every day despite death threats and attacks on colleagues and families.

"Outside the green zone" only means outside the country, and he himself implies that only the employees, not the ministries who really live a risky life... What kind of government who is fear of its own people and hide behind the foreign troop?

Secondly, while he calls "the world" to save Iraq, does he really mean the world or his beloved ally Bush? As long as his government relies on Bush more than an international institution, the world would not care about Iraq. So, please let America go and invite an international troop to replace it.

I know, Bush and Chaney will never let Iraq be in an international hand. But, please don't try to use terrorism and al-Qaeda as your pretexts to rally the international community for support, you just please Bush by using this rhetoric. Terrorism is growing rapidly in your soil because of this invasion, not the other way round.

The complete article: Hoshyar Zebari - Don't Abandon Us - washingtonpost.com
The cartoon: AntiWar.com

Dude, I am "coming home"

2007-04-27T14:37:00.000+07:00

I just called my mother back home in Indonesia because I wanted to talk about my brother. Yes, it's just a family stuff and I will not write about that. It was raining now there in my village and with my bad connection through skype, we both had to talk louder.

"Koq yo pas lho. Aku lagi ndeloki gambarmu ki." My mother said "I am looking at your picture now." It sounds weird to hear that she needs to look at my picture (does my mom miss me?). It is more like in a movie in a scene when a mother desperately looks at a picture of her son who lives far away from her -- I imagined.

"Mbak Mah wae sampek bolak-balik nelpon ngomongi aku kon rono ndelok fotomu." Mbak Mah is my neighbour. She called my mom insisting that my mom need to see the picture. But, why does she has my picture? Strange huh?

Then, she told me that my picture is on the front page of Jawa Pos, the largest paper in Eastern Indonesia. Oh!... I know, Redhi must do this. Redhi is a reseacher with Jawa Pos. Two or three weeks ago, he and a politician from PPP visited Seattle. One of his programs was to understand how American Muslims live their lives here.

My roommate is the president of Muslim Student Association in the University of Washington. When those Indonesians were going to meet him, he asked me if I can join them. Well, I was more than happy to do so. I was late though because I had to attend my research class.

Redhi did not write the meeting (he may think it was a boring meeting discussing politics and terrorism). He instead wrote our diner that night. We were invited by "Bu" Arlene, the wive of the late Indonesianist Daniel Lev, to have a dinner at her lovely house in Capitol Hill.

So, to read the full story from Redhi, visit this link: http://jawapos.co.id/index.php?act=detail&id=8536
You know, I am like going home just earlier because of this newspaper article.
Huh. But, I am still 48 days away from the real going home.

After Turkey: It's Indonesia

2007-04-21T21:34:00.000+07:00

Seminggu yang lalu, hampir bersamaan denga berita soal Turkey, harian New York Times menurunkan sebuah laporan tentang "Indonesia, Islam, dan Demokrasi". Foto yang ditampilkan, tentu saja, yang bisa mengundang perhatian pembaca, seorang perempuan berjilbab duduk tak berdaya dihadapan algojo yang siap mencambuknya.

Kontak pertama si jurnalis pun dipilih dari pertemuannya dengan seorang anggota Front Pembela Islam:

SEVEN years ago, in the pre-9/11 fall of 2000, I was retrieving my luggage at the airport in Jakarta when a tall Indonesian man in a flowing white robe and green scarf accidentally bumped me off my feet.
He apologized and helped me up. Then I noticed he was part of a gang of grim young men stalking the airport with wooden rods.
He said they were from the Islamic Defenders Front and were searching for Israelis to kill. I doubt they found any, but I was shocked.
Such bullying and militancy contrasted sharply with the Indonesia I had come to know on previous reporting trips: a model of Islam as a tolerant, compassionate, inclusive and peaceful religion.

Kontras! Itu yang dia simpulkan karena Islam di Indonesia adalah Islam yang toleran. Lalu pertanyaan berikutnya yang dia lemparkan sebagai topik artikel ini adalah pertanyaan klasik kalangan cendekiawan Barat:

The many varieties of culture and styles of life in this enormous archipelago had bred a unique form of Islam — or, more precisely, many such forms, thriving side by side and often drawing on a rich pre-Islamic history replete with magic, Buddhism and South Seas gods. I had thought the prospects for retaining this style had only been enhanced by the coming of democracy in 1998.
It has not quite worked out that way, and now the big questions facing Indonesia are: Can Islam and democracy co-exist? And what would such a democracy look like?

Biasakah Islam dan demokrasi hidup bersama? Bagi saya, pertanyaan ini sudah tak tepat lagi. Indonesia, negeri Musli terbesar, sudah bereksperimen dengan demokrasi sejak dia masih muda: tahun 1955 kita letakkan batu pondasi demokrasi di negeri ini. Apakah Islam yang menyebabkan kegagalan demokrasi 1955? Bukan, tetapi seorang presiden yang tak sabar melihat proses revolusi berjalan lamban dan ingin mengamankan kekuasaannya.

Lalu, kekuatan Islam pula yang menjadi motor utama Reformasi demokratik 1998. Islam dan demokrasi bisa hidup bersama. Nah, yang menjadi sumber perbedaan bukan demokrasinya, melainkan liberalisme. Demokrasi yang liberal, bisakah Muslim menerimanya?

Artikel Selengkapnya : klik di sini

Turkey is Our Mirror

2007-04-15T08:53:00.000+07:00

Saya berusaha untuk memahami dengan baik berita yang saya baca tentang Turkey hari ini:

More than 200,000 Turks protested against Turkey's Islamic-rooted prime minister Saturday, demonstrating the intense opposition he could face from Turkey's secular establishment if he decides to run for president next month.
Protesters called on the government to resign and chanted slogans including, "We don't want an imam as president."

Turkey adalah negeri Muslim pertama yang mengadopsi dengan sepenuh hati sekularisme ala Barat, dan bahkan lebih daripada rata-rata negara Barat. Radikalisme sekular Turkey hanya bisa disaingi oleh Perancis.

Tetapi Turkey penuh dengan paradoks. Selagi militer dan sekularis negeri itu berjuang keras mempetahankan warisan Kemal, perlahan namun pasti partai Islamis memperoleh dukungan akar rumput. Bahkan, dalam pemilu parlemen terakhir partai ini berhasil menang telak untuk memperoleh kursi mayoritas.

Sekarang, Turkey tengah memasuki masa kritis. Tetapi, menurut saya, bukan kritis seperti yang dinyatakan presiden Turkey yang pro-sekular ini:

Turkey's staunchly pro-secular president, Ahmet Necdet Sezer, said Friday that the threat Islamic fundamentalism posed to the country was higher than ever — a warning clearly directed at Erdogan.

Krisis itu bagi saya lebih berupa pertanyaan apakah Islam dan demokrasi bisa diberi kesempatan untuk bereksperimen. Kesempatan inilah yang langka. Turkey sendiri selalu menggunakan cara yang tidak demokratis untuk mencegah politik Islam.

The fiercely secular generals staged three coups between 1960 and 1980, and in 1997 led a campaign that pressured Prime Minister Necmettin Erbakan's pro-Islamic government out of power.

Untuk menghindarinya,yang diperlukan oleh kedua kubu adalah trust. Kubu Islamis harus menjamin bahwa tidak akan ada pelanggaran nilai demokrasi ketika mereka berkuasa dan Kubu sekular harus memberi kesempatan kepada kubu Islamis untuk memerintah secara demokratis.

Jika Turkey berhasil menjalankan kedua peran itu, Turkey akan menjadi cahaya di lorong gelap sejarah modern Islam. Tentu saja, Indonesia juga akan menjadi contoh yang tak kurang pentingnya bila Indonesia bisa melakukan hal semisal. Bisakah?

Artikel berita selengkapnya: http://news.yahoo.com/s/ap/20070414/ap_on_re_mi_ea/turkey_march_4

The Last King of Java

2007-04-13T10:06:00.000+07:00

Beberapa hari yang lalu, harian the Wall Street Journal menampilkan sebuah wawancara dengan judul yang membuat saya penasaran, "The Last King of Java". Kalimat pembukanya pun eye catching:

Suppose for a moment that the single most influential religious leader in the Muslim world openly says "I am for Israel." Suppose he believes not only in democracy but in the liberalism of America's founding fathers. Suppose that, unlike so many self-described moderate Muslims who say one thing in English and another in their native language, his message never alters. Suppose this, and you might feel as if you've descended into Neocon Neverland.

In fact, you have arrived in Jakarta and are sitting in the small office of an almost totally blind man of 66 named Abdurrahman Wahid. A former president of ndonesia, he is the spiritual leader of the Nahdlatul Ulama (NU), an Islamic organization of some 40 million members. Indonesians know him universally as Gus Dur, a title of affection and respect for this descendant of Javanese kings. In the U.S. and Europe he is barely spoken of at all--which is both odd and unfortunate, seeing as he is easily the most important ally the West has in the ideological struggle against Islamic radicalism.

Yah, kalau soal Gus Dur, kita semua tahu tentu. Baik yang pro maupun yang kontra, Gus Dur adalah pembela demokrasi dan kebebasan.

Tulisan di koran itu tidak ada yang baru bagi mereka yang sudah familiar dengan Gus Dur, saya kira tak ada lagi yang menarik untuk dikomentari... tetapi ada satu pernyataan kontroversial yang baru saya temukan dari wawancara itu. Gus Dur bilang:

"Young people like to kiss each other," he says, throwing his hands in the air. "Why not? Just because old people don't do it doesn't mean it's wrong."

Wah, Gus.... ini benar-benar liberal! Saya nggak tahu apa ini salah terjemah atau memang Gus Dur benar-benar mengatakannya dengan konteks kalimat yang lebih luas... misalnya "it doesn't mean wrong [legally]" boleh saja cium-ciuman menurut aturan negara tetapi bukan berarti boleh menurut moral agama... misalnya menurut kitab sulam al-tawfiq yang banyak ditakuti santri-santri itu. Kita kan susah membedakan kapan Gus Dur menjadi kiai dan kapan beliau menjadi politisi.

Salam hangat Gus, kangen rasanya menunggu gagasan-gagasan segar njenengan...

Selengkapnya tentang wawancara itu, silakan cek:

OpinionJournal - Featured Article

Sejarah Siti Nurhaliza

2007-04-07T09:38:00.000+07:00

Seorang teman di Calgary (Canada), mengirimkan email beberapa hari yang lalu kepada saya. Begini bunyinya:

Btw, Rif...pernah tau/denger kalo nama pake "Siti" itu artinya apa? Kenapa orang-2 Indonesia,khususnya Jawa-Muslim, juga orang Malaysia/Brunei pake "Siti" juga.
Saya udah sering cari tau di internet & tanya pak Ustad, tapi kok
gak ada yg tau ya? udah gitu orang-2 Arab juga kagak ada yg tau kalo "Siti" itu dipake sbg nama Islam atau yg berhubungan ama Islam. Misalnya dulu guru saya menyebut nama Siti Hawa atau Siti Chadidjah, dlsb, tapi kan kalo di kisah-2 nabi, belum pernah deh nemu-in ada nama "Siti".

Masak sih di google Nggak ada? Baiklah, biiar nanti di-google ada, saya akan menulisnya di sini. Berikut adalah jawaban yang saya berikan:

"Siti" untuk perempuan, itu sebenarnya sama dengan "sidi" untuk laki-laki. Anda pernah mendengar nama "Sidi Gazalba"? Kalau nggak salah sih dia penulis sezaman dengan HAMKA. Selain itu, Anda mungkin pernah mendengar Haddad Alwi dan Sulis melantunkan shalawat dengan kata "Sidi Muhammad..." untuk menyebut Nabi.

Dari contoh-contoh itu, Anda mungkin sudah bisa menebak kemana jawaban saya. sidi dan siti berasal dari kata Arab: "sayyidi" dan "sayyidati", yang artinya "junjunganku".

Dulu, zaman Islam datang ke kita, pengenalan tentang nama-nama itu kan lebih banyak disampaikan secara lisan. Dalam bahasa percakapan, kata "sayyidati" bisa terdengar menjadi "saedti", lalu karena dalam bahasa Melayu pelafalan ala Arab ammiyah ini terasa berat, diringkaslah menjadi "sidti", sama seperti "sidi". Setelah bahasa lisan kita tulis dalam teks, jadilah ia menjadi "siti".

Itulah ceritanya kita menyebut istri nabi sebagai Siti Khodijah dan putrinya Siti Fatimah.

Kalau Siti Nurhaliza yang fotonya saya tempel di sini? Wah, tentu saja bagi para penggemarnya dia bisa jadi junjunganku si Nurhaliza juga -- walaupun saya duga bahwa orang-orang Melayu dan Indonesia yang menggunakan kata siti untuk anak-anak mereka mungkin sekedar ikut-ikutan dan tak mengetahui asal-usulnya... sehingga kata siti disandingkan dengan kata-kata lain yang bukan nama keluarga nabi.

Semoga bermanfaat.

Prison Break (Season 2)

2007-04-04T11:23:00.000+07:00

Salah satu dari dua serial tv yang selalu saya tonton selama di sini adalah prison break, kisah dua orang bersaudara yang terjebak dalam politik tingkat tinggi di Amerika.

Linc, si saudara tua, dijebak dalam skenario pembunuhan adik wakil presiden. Ia pun dijatuhi hukuman mati. Tetapi, sebelum vonis dijatuhkan, si adik yang cerdas, Michael, memasukkan dirinya ke penjara (dengan merampok bank) untuk membantu si kakak melarikan diri.

Upaya Michael masuk penjara hingga detik-detik ia melarikan diri diselesaikan dalam satu season. Di season kedua, cerita kembali berlanjut tentang pelarian para napi. Ada yang mati ada yang tertangkap. Nah, Senin malam kemarin adalah episode terakhirnya.

Sesion mendatang saya sudah pulang ke Indonesia. Saya ndak tahu apa ada TV Indonesia yang menyiarkan serial ini. Kayaknya sih kalau yang episode bersambung begini jarang diputar di tanah air. Satu-satunya yang saya ingat adalah Twin Peak, itu pun zaman TVRI dulu. TV-TV Indonesia lebih serial yang satu episode selesai, bukan episode bersambung.

Yah, tentu harus bersiap "kecewa" kalau begini...

Ini adalah review espiose terakhir yangs aya dapat dari web sebelah:

Prison Break (Season 2) Working Title Prison Break TV Watch TV Entertainment Weekly

Tuesday, April 3, 2007

BAD BREAK
Michael had to take the fall for Sara

By Kate Sullivan

This episode of Prison Break was all about the last ten minutes. Linc found out he was cleared of murder. Sara committed murder. And Michael turned himself in for murder. We also got a look at next season's set, which so far is terrifying. Who knows what Michael was walking into in the final shot?

The most exciting development is that Mahone and Michael may finally interact on the level fans have been craving. The two have always been intellectual equals, and they've both done the wrong thing for the right reason. Suddenly seeing them outside of Sona prison, face to face, is what's going to make me watch next season. Could the enemies possibly reconcile and work together behind bars? Or will Mahone be too enraged that Michael foiled his escape plan by planting drugs in the boat?

No matter what, the two together will make for interesting television. Personally, I'm hoping to see Mahone and Michael fighting on the same side next season. Their two brains combined might have a chance against the Company and the General (formerly known as ''Pad Man'' or ''That Not Really Mute Bald Guy''). And prison does make strange bedfellows. Maybe the new tag team could even help Bellick, if only to be humane. (Did you see Bellick writhing on the floor of the prison when Michael entered? Maybe his ''banana benders'' line didn't go over too well at Sona. Bellick was so brutalized I had to rewind and replay twice to be sure it was him.)

Now that Sucre is near dead in the street, Bellick's safety may be irrelevant. And I have to say I found myself kind of pissed off at Sucre this episode. I've always liked him, but his running out of the hospital with only two-thirds of his blood, crying about Maricruz, just got under my skin. Suddenly I felt he didn't have the right to feel victimized anymore. Maybe it's because he's been feeling sorry for himself for so long, but it's also because I feel sorrier for Maricruz than I do for him. I know he's understandably worried about his woman's safety, but man, he put her in that position. When Linc was making his speech to Mahone, telling him (from experience) that a man needs to keep the cancer of his life from infecting his family members' lives, the man I immediately thought of was Sucre. Sucre ruined Maricruz's life (and his own). I don't know what to do emotionally with his character anymore. Of course I want him to find Maricruz and live happily ever after; I just don't want to watch all it's going to take to get to that point. I'm done with him. And I think the show is too. I'm putting money down now that come season 3, episode 1, Sucre won't be near dead in the street; he'll be dead.

The show is clearly done with the fabulous Kellerman. He owned up to everything on the stand at Sara's trial, but how did he prove it? What documents corroborated all of that evidence? Was he hiding that stuff in his boxes of jerky? Anyway, the prosecution immediately dropped its case against Sara and took up one against Kellerman, not that he'll ever see his trial date. I thought he went out like a man. A man assaulted by masked gunmen. It will be interesting to see whether his testimony will have any effect on the former president. (I bet she's suddenly going to ''die'' of her ''cancer,'' much as her brother was ''murdered.'')

While I fully expected Kellerman and Kim to get theirs tonight, I thought we might have one more dead secondary character on our hands. I was so pumped that Bellick and T-Bag were going to face off at Sona, and instead T-Bag was left in local lockup the whole episode. The two men only exchanged quips before Bellick was pulled out of the cell and cuffed. I like the idea of T-Bag being stuck in a mundane jail (he might have too much fun at Sona) and just rotting quietly. It would be a painful end for him. But it might be too hard for the show's writers to leave their most dynamic character behind. What a season it has been for T-Bag; Robert Knepper deserves an Emmy nomination. Seriously, his 2006 nomination for a Satellite Award is not enough to honor what he's done in this role (especially because I had to look up what that award was right before I wrote this.)

There are a lot more things I want to lament or wonder about here, like Linc, Michael, and Sara instinctively running into the woods after Sara shot Kim. There had to be a better way to handle that; maybe they could have taken the boat they'd purchased? The brothers were quickly separated, and Michael and Sara shared an ''I love you'' exchange in one of the many abandoned houses in the Panamanian jungle (last episode, Michael wrestled T-Bag in another one) before Michael turned himself over to the police. So frustrating! What about that bag of money that is being swept out to sea right now? It has to be gone forever. Sorry, Westmoreland's daughter. And why does the General want Michael to break out of Sona? I think he must need to know how secure the prison is before he moves genius war criminals or detainees there.

What do you think? Are you happy that the title Prison Break makes sense again? Or can you not handle another jailbreak plot? Is there hope for a Mahone and Michael collaboration? And who do you not see returning for a third season?

Posted Apr 03, 2007

Chinese were the key figures in spreading Islam in Indonesia

2007-03-31T07:33:00.000+07:00

Being accustomed to witness Chinese-Indigenous conflicts in modern Indonesia, one might find himself surprised reading this book. The title is runtuhnya kerajaan Hindu-Jawa dan timbulnya negara-negara Islam di nusantara, or "the end of Javanese-Hindus kingdoms and the rise of Islamic kingdoms in nusantara".

It is a reprinted book of 1968 version and written by Prof. Slamet Muljana. In 1968 the book was banned by the government of Soeharto. Indonesia had just been faced with the communist coup in 1965; and the communist China allegededly supported the coup. Soeharto banned everything Chinese, including Chinese traditions and names. But why this book?

The main thesis of the book is that some of the senior and prominent Javanese Islamic saints, known as walisongo (the nine saints) were Chinese. The father of saints, Sunan Ampel, was in fact Bong Swi Hoo, who arrived in Java in 1445. He married Ni Gede Manila, a daughter of Gan Eng Cu (A Chinese captain in Manila), and this wife gave him a son who became another saint in Tuban, Sunan Bonang.

Another son of Gan Eng Cu was a Chinese captain in Semarang, named Gan Sin Cang. He is the one who played an important role in constructing the Masjid Demak. If you ever read the story about the pillar of this mosque, made of pieces of wood rather than a single tree, it is the technique that was adopted form the Chinese ship. This type of pillar was stronger to hold the mainsail than a single tree. Now, you can guess, who was the person in the story who designed that pillar? Yes he is Sunan Kalijaga, the "Javanese" name of Gan Sin Cang.

Another important saint is Maulana Ja'far Shiddik, or Sunan Kudus. You might think he was an Arab since he used the title maulana, but he was not. He was simply another Chinese named Ja Tik Su. Well, interesting isn't it?

Finally, I must not miss another important wali to mention on the list. The founder of Jakarta was St. Syarif Hidayatullah and he is, again, a Chinese named Toh A Bo, son of Sultan Trenggono in Demak.

This is quiet challenging thesis, and I think one needs to learn Chinese to study more what was really going on in the early period of Islam in Indonesia.

Other data on the book, not less important, are about the Shiite and Hanafite roles in spreading Islam in Indonesia, instead of the fact that we are now Sunni and Shafiite. When we changed then?

Hi, this was my school!!

2007-03-28T22:46:00.000+07:00

Oh, it's like the years passed are coming again vividly in my mind. This article is written by one of guests visiting my school in 1999 (I graduated in 1993). Being active in the student board, I was active in welcoming and guiding our guests, like this one.

During the years I was there, my school provided 3 days (Tuesday, Thursday, and Saturday) within weekdays for visitors (we only have one weekend day, Sunday). Every week, never had we passed these 3 days without any guest. My school was the place where other high schools in the country or students in schools of education visiting to learn our success story (please read the article below to know what the story is about).

To the visitors, we show them our laboratories, our facilities, and our activities. As a student, I gave a "walking" presentation about what we were doing. Some of my guests became kinda close "friend", in the sense that we kept in touch following the visit. Pak Muhtarom from a high school in Solo (a city located in an 18 hours driving away from my school), for example, was my great help when I finally moved to the city for my colleague years.

It was really incredible experience to be part of this high school; and this article just moves my heart back home!!!

School-Development.Com - MAN1 Jember A Model of Curriculum

Phillip Rekdale
September 9th, 1999

MAN 1 is a religious school situated in Jember, about a 3 1/2 hour drive east of Surabaya, East Java. These photos of relaxed, happy, smiling students may look fairly typical of any school in Indonesia however, this is where the resemblance ends.

For his complete story, click this.

Focus on final paper, loving Indonesia

2007-03-28T09:21:00.000+07:00

A friend of mine in Florida (Pulung) is under pressure... You can tell if you read his blog. I am better than him that I just need to work on one dateline. But, still, it is not easy because after all I have to work from scratch.

Now, I have been passing my own due date. I have to catch up this week what I should finish last quarter. I can imagine that if this was not something required to finish my school I bet I will not finish it.

The earlier proposal was not working because I have to contact and interviews Indonesians. While I am here, the only way to interview them is to make calls. It is still workable but it seems too much energy that I have to devote. So, I decide to cancel it.

Now, I have the new one. It is more historical and I don't need to talk to people. I just need to read and interpret literature in Indonesian politics during Suharto. The good part is, I am amazed by the dynamics we as a nation have been through; we are really a great nation and any Indonesian should be proud of that.

During the revolution (1945-1950), it was only because we love this country that 110 million people living in hundreds or thousands Islands can be united to fight against the returning Dutch.

Anyway, I have to get back to my paper.

Serenade to Spring

2007-03-26T23:50:00.000+07:00

I am almost done with the new skin of my blog and pleased to share this new face with you.

My earlier skin was the modified tic-tac template from blogger and this one is also another modification from the company. I expected to modify the header with a picture so that it will look more personal and unique. However, I have decided not to do so: it takes time and I have to work on my final paper. In any case this will be the final template for the Spring quarter, a simple and "clean" theme.

Spring is always beautiful season in UW (the University of Washington) and Seattle because they are all blooming. To fit the season, I already picked one beautiful song from Secret Garden, a Norwegian musical group.

The first time I heard about Secret Garden was when I was checking my friend's website. The background was really beautiful. As it is always my case when finding something new and interesting I look at the "html code" behind the screen. Well, there I found Secret Garden with their "adagio". My friend was nice to let me have the song.

From then I was like falling in love with this group and I try to find their musics. One of them, , "Serenade to Spring" I use for my spring template. They deserve more than thanks for this.

Spring "Revolution"

2007-03-25T22:45:00.000+07:00

It's another break; and it's another change.

I am actually overwhelmed with my personal dateline to finish my final paper just before the spring quarter begin. I have been doing research and making some significant shifts to it. It is almost 90% shift since I move from a comparative approach to a historical approach. It is better than getting stuck though.

While doing this, I find it desirable to make another change in my blog. The need is to shorten its vertical float so that it is more apt to the increasingly use of wide-screen monitor. Now, I got this hacked three columns and some other hacks. Hopefully it can adapt to the new needs. It's not revolution; but rather "revolution"...

Learning from what has been going on in the blogging world, I am gonna add some blogging-tips in my "friends hub" from what I found on websites elsewhere. If you are a blogspot user, and love learning hacks, just check with it.

Okay guys, have a great spring break!

Should Islam change standard prayers?

2007-03-23T23:11:00.000+07:00

Surat pembaca di Jakarta Post ini menarik "Among a number of simple and powerful changes available today, the one I wish to recommend is that prayers be conducted in the Indonesian language throughout the country."

Gagasannya adalah dengan mengganti bahasa Arab dengan bahasa Indonesia maka orang akan lebih menjalankan perintah Tuhan karena dia tidak melupakan apa yang dia ucapkan di dalam sholat. Dengan kata lain, sholat sebagai pengingat orang untuk berbuat baik.

Saya tak ingin membantah dari segi doktrin; hal itu bukan hal yang mustahil karena selama orang tidak bisa berbahasa Arab orang bisa menggunakan bahasa lokalnya--Fiqh sudah membahas ini sejak zaman Abu Hanifah di abad pertama hijriyyah.

Argumen mengganti bahasa Arab dengan bahasa lokal demi menjalankan fungsi sholat tidak valid justru karena fakta sederhana saja: di dunia Arab, yang orangnya berbahasa Arab, orang tidak menjadi lebih baik karena dia mengerti apa yang dia ucapkan dalam sholat. Kalau kita ditanya siapakah yang Islamnya lebih baik, umat Islam di Indonesia atau umat Islam di dunia Arab? Maka jawaban kita tak akan tergantung dengan keberhasa-araban.

Sholat adalah kegiatan ritual, pengisi ruang rohani. Apakah kita mengerti atau tidak atas apa yang diucapkan, kualitas proses ritual itu sangat ditentukan oleh batin kita sendiri, mau "nyambung" dengan tuhan atau tidak. Dalam ritual semacam itu, bahasa Arab bisa menjadi bahasa "magic", bahasa mantra, yang memuat misteri dan menyambungkan duni fisik kita dengan dunia ghaib.

Mengerti bahasa Arab pun, ruang makna yang disediakan oleh bahasa ritual bukan ruang makna literal, tetapi ruang makna simbolik yang kedalaman simbolnya tergantung kepada si pengucap itu sendiri. Bahasa sholat adalah bahasa Arab puitis. Sama seperti kita membaca puisi, maka makna yang diperoleh oleh A dari membaca "Aku"-nya Chairil Anwar akan berbeda dengan si B yang membaca puisi yang sama.

Lalu, dia juga menyebutkan hal ini: "I think that while the Indonesian faithful persist in praying in Arabic, they will (a) persist in easily forgetting to carry out the injunctions of prayer in daily life; and (b) persist in spending a huge amount of time studying Arabic for little real reason, especially during childhood and their teenage years, while they could be studying something else."

Tidak ada jaminan bahwa ketika anak-anak tidak pergi ke TPA untuk belajar mengaji mereka akan melakukan aktifitas lain yang lebh baik. Swear, anak-anak di tempat saya berasal, yang sekolah ke madrasah tsanawiyah yang beban studi umum dan agamanya lebih besar daripada yang mereka pergi ke SMP are not necessairily worse. Anak-anak yang pergi ke madrasah, terbiasa dengan beban ganda, lebih bisa mengatur waktu daripada anak-anak yang sekolah ke SD.

Saya sendiri punya pegalaman pribadi. Kalau pas lagi libur, saya lebih tidak produktif daripada saat musim kuliah. Sebab saat libur, merasa tidak ada beban dan target, kita tak "ditekan" untuk megatur waktu secara efisien. Dalam masa kuliah, kita bisa melakukan banyak hal karena kita "dipaksa" mengatur waktu dengan baik. Dalam istilah bapak olimpiade fisika, Johanes Surya, dalam kondisi yang tertekan dan kritis, terciptalah hukum "mestakung" (semesta mendukung; baca buku barunya): partikel-partikel atom di sekitar kita menciptakan kondisi luar biasa yang membuat seseorang bisa melompat lebih tinggi daripada biasanya, belajar lebih keras daripada biasanya.

So, he just missed many points. It is not about anything he talks, it's about ourselves.

Lebih lengkapnya:

The Jakarta Post - Islam should change prayers standard prayers
My comment is about the practice of Islam in Indonesia and what I perceive as a potential improvement to it.
I have not written to this paper before and I'm not an active writer or a political person. But now I feel like saying something.
I am a God-fearing Muslim. I claim to have completely submitted my body, mind, soul and wealth to God.
The success of Indonesia's Islamic community to carry out the religion is really a matter for God to judge, not me.
I am grateful to God that the scriptures and historical notes of Islam are available with translations here. Theoretically speaking, Indonesians can be saved if they want to be.
However, Indonesia's Islamic community is not carrying out God's commands in the most efficient way possible. Among a number of simple and powerful changes available today, the one I wish to recommend is that prayers be conducted in the Indonesian language throughout the country.
I hope that this change will occur in due course, though only God knows if that will happen. I think that it would really help things if it did.
This proposal would immediately lift up Indonesia as a country. It is also in accordance with the will of God. Verse 4, chapter 14 of the Koran, among other verses, explain God's will is to provide mankind with guidance through revelation.
My argument is that effectiveness and efficiency are godly, especially when it comes to communication.
Objectors may suggest that maintaining the purity of the scriptures is also godly, and I would agree with them.
However, to keep a scripture pure, you need only good religious clergy, a library, and some scholars in major and regional cities who would maintain knowledge of classical Arabic and other liturgical matters.
I think that while the Indonesian faithful persist in praying in Arabic, they will (a) persist in easily forgetting to carry out the injunctions of prayer in daily life; and (b) persist in spending a huge amount of time studying Arabic for little real reason, especially during childhood and their teenage years, while they could be studying something else.
I think the major religions are all quite capable of doing great things for mankind, and for the communities and nations that follow their doctrines.
SEBASTIAN REEDBogor, West Java

Sakura Kami

2007-03-22T12:39:00.000+07:00

Wah, sudah spring lagi, dan sudah bersakura lagi. Ini mungkin adalah sakura terakhir sebelum saya, akhirnya, meninggalkan kampus cantik ini. Saatnya pula saya share hasil jepretan yang saya kumpulkan dari beberapa hari nongrong di the Quad, tempat ngumpulnya sakura-sakura indah itu.

Di bawah ini foto mereka yang tengah berbahagia hari itu, sementara untuk koleksi foto 40 foto sakura silakan klik di sini.

Hi, can you smile?

Like this?

Is it Japanese way? crossing hand like this...

Absolutely not!!! That is just for ladies... I can do this way

Oh, we don't care!! either way is fine, look ours!!!

or look at them! cheez...

Hey, ours is hot!

we love talking, not picturing
and we love walking around

Lalu Lintas Pengetahuan

2007-03-13T11:10:00.000+07:00

Saya baru saja membaca naskah ini dan menyelesaikan beberapa "teka-teki" yang ditimbulkan akibat tidak standar-nya transliterasi Arab Jawi. Naskah ini berasal dari sekitar akhir abad kesembilanbelas, judulnya qawanin al-syari'ah, karya Sayyid Uthman (1822-1913), seorang Arab-Indonesia modernis yang tinggal di Batavia

Saya tentu saja tidak membaca teks itu untuk keperluan kuliah... Bapak saya, yang selalu menjadi rujukan handal setiap saya berhadapan dengan teks-teks agama, termasuk teks ini, sempat bertanya, "Opo awakmu ki belajar ngene iki barang tho neng kono?" (Apakah kamu juga mempelajari hal-hal begini di sana?)

Tentu saja tidak. Teks klasik dari Batavia ini sedang dipelajari teman saya, seorang professor Amerika ahli hukum Islam Indonesia di Southwestern University (California), dan dia meminta bantuan saya untuk ikut membaca teks ini, menanyakan beberapa kata yang tak bisa ia baca. Saya salut, entoh seorang Amerika, dia berhasil membaca dengan baik lebih dari 95% karya klasik ini dan tinggal beberapa kata saja yang masih menjadi teka-teki.

Nah, saya sendiri bukan produk pesantren salafiyah. Arab pegon semacam ini termasuk barang "mewah" bagi saya. Saya belajar Arab pegon juga bukan dari pondok, melainkan hanya dari bapak saya sendiri, a kind of "family tradition". Bila kami telah mengkhatamkan Qur'an, maka kami mulai belajar membaca kitab kuning. Bapak sayalah yang memperkenalkan Arab pegon untuk pertama kalinya lewat ngaji kitab safinatu al-najah.

Jadi, kepada bapak sayalah saya kembali (he he he, jangan sebut la haula wa la quwwata illa billah dalam hal ini). Dari beberapa kata yang teman California saya itu tidak tahu, ada satu kata yang saya juga tak mampu membacanya. Dan di saat mentok begini, kepada siapa lagi saya bertanya...

Kata itu berupa ba'-fa'-sa'-ya-ra-waw (lihat baris ketiga dalam foto di atas). Wuah, saya terka-terka ngggak ketemu juga. Nyerah deh, au ah gellllllap. Akhirnya, saya telpon bapak saya di Blitar, lalu saya bacakan kitab itu, dan saya sampaikan kata aneh ini. Beliau tak langsung bisa menebak, maklum kitab ini berbahasa melayu kuno, bukan bahasa Jawa atau bahasa Indonesia modern. Tapi saya setuju dengan tebakan beliau. Kata ini berbunyi "be-pesero", atau yang dalam bahasa Indonesia modern menjadi "ber-persero" seperti kata "persero" dalam "perseroan terbatas" (PT). Wah, lega. Benar kan, bapak saya memang bisa diandalkan? (he he he)

Terlepas dari semua itu. Coba kita perhatikan bagaimana lalu lintas ilmu sekarang difasilitasi teknologi. Teman saya di California, tak perlu ke kantor pos untuk mengirim teks klasik itu, yang perlu dia lakukan cuma men-scan, save in pdf and sends it to me in Seattle. Begitu email saya buka, saya mentok, saya segera buka Skype, tekan tombol nomor telpon rumah saya di Blitar, dan kami mendiskusikan teks itu. Hanya dalam tempo kurang dari satu jam, "ilmu" bergerak dari California, ke Seattle, ke Blitar, ke Seattle, dan balik lagi ke California. Wow. Pernahkah saat kita SMA dulu membayangkan ini akan terjadi? Sekarang terserah kita... mau belajar atau tidak. Itu saja.

Catatan Ringan tentang Polemik di Republika

2007-03-11T08:21:00.000+07:00

Beberapa waktu yang lalu, Harian Republika memuat beberapa artikel tentang pembaharuan Islam. Yang menjadi catatan saya dari membaca artikel-artikel itu adalah tidak dibahasnya dengan baik kategori “Barat” dan “Islam.”

Menurut saya, “Barat” sebenarnya tidak tunggal. Hamid Fahmi Zarkasyi (Republika, 28/12) pun memetakan Barat dalam dua mazhab besar: modernisme dan posmodernisme. Sayangnya, Hamid justru menyederhanakan rumitnya pertarungan modernisme dan postmodernisme dengan kalimat simplifikatif “Meski begitu, postmodernisme masih dianggap kelanjutan modernisme”. Barat pun lalu diidentifikasikan dengan “saintifik, sekularisme, rasionalisme, empirisisme, cara befikir dikotomis, pragamatisme, penafian kebenaran metafisis (baca: Agama)”. Benarkah demikian?

Musim Panas lalu saya mengambil kelas statistik. Jika “Barat” memang empiris dan saintifik, saya pasti menemukan Barat di kelas ini. Tetapi bukan itu yang terjadi. Robert Pagano (1996), penulis buku statistik pegangan kami, justru mengingatkan bahwa kebenaran kuantitatif statistik hanyalah salah satu dari banyak kebenaran (epistemologis) lain yang menjadi sandaran dalam kehidupan sehari-hari. Mulai dari kebenaran otoritatif, pragmatik, sampai dengan kebenaran intuitif.

Pemetaan Pagano segera mengingatkan saya kepada Muhammad Abed al-Jabiri dan kritik nalar Arab-nya. Menurut al-Jabiri, tradisi intelektual Arab Muslim juga mengembangkan epistemologi-epistemologi semisal yang dipetakan Pagano. Dalam bahasa al-Jabriri, ada nalar bayani, burhani, dan irfani.

Tradisi bayani menyandarkan kebenaran pada otoritas teks seperti yang berkembang dalam Usuh Fiqh, Ushul Hadits, dan Tafsir. Nalar burhani berkembang dalam tradisi ilmu pasti dan sosial yang kebenarannya menuntut burhan (bukti), baik bukti empiris (indrawi), maupun logis. Pemikiran kedokteran Ibn Sina atau teori ashabiyyah Ibn Khaldun berkembang dalam tradisi ini. Sementara dalam nalar irfani kebenaran dicapai dengan riyadah (melatih intuisi) hingga Sang Kebenaran (al-Haq, Allah) menyingkapkan “kebenaran” kepada kita. Tradisi irfani berkembang di kalangan sufi.

Kebenaran-kebenaran tersebut di mana saja (Barat atau Timur) diacu sesuai dengan objek yang dihadapi. Masing-masing ada level dan tempatnya. Fiqh yang didominasi nalar bayani pada level tertentu memerlukan nalar burhani karena Fiqh membutuhkannya dalam Falak dan Waris. Sementara Tasawwuf yang irfani juga sangat dekat dengan penjelasan-penjelasan logis falsafi.

Di lain pihak, “Barat” yang “rasionalistik, empiris, sekuler” hanyalah “Barat” pada tingkat diskursif tertentu, yaitu sains dan teknologi yang mendominasi imaji kita tentang Barat. Tetapi wajah diskursif “Barat” lain, yang memiliki Gereja Resmi, yang menyajikan acara “Pemburu Hantu” (On the Inside: The Real Ghosthunters di Discovery Channel), yang melestarikan mitos Sinterklas, kita singkirkan.

Gallup Poll (2006), misalnya lagi, yang menunjukkan bahwa lebih banyak orang Amerika (45%) yang percaya kepada teori penciptaan manusia ala Bibel daripada teori evolusi murni ala Darwin (5%) lenyap dalam terminologi simplikatif “Barat” dan “Islam”.

Karena “Barat” dan “Timur”—terlepas dari fakta bahwa memang ada tempat yang secara geografis dan kultur berbeda (ditegaskan Edward Said di awal buku monumentalnya, Orientalism)—adalah sesuatu yang diciptakan dan Orientalisme mengukuhkan pemisahan itu untuk membenarkan dominasi Euroimperialisme, saya pesimistis dengan usulan-usulan terdahulu untuk membaca “Barat” secara kritis guna “memilih yang baik dan menolak yang tidak cocok”.

Pertama, upaya itu berarti melestarikan batas diskursif “Barat” dan “Timur”. Alih-alih melawan strategi hegemoni Orientalisme, upaya ini justru melestarikan tesis dasar Orientalisme. Edward Said sendiri sudah mengingatkan bahwa jawaban untuk Orientalisme bukan Oksidentalisme (h. 328). Sebab, kajian yang bercorak substansialis —semisal “Islam itu hakikatnya begini” dan “Barat hakikatnya begitu”— cenderung mendegradasikan ilmu pengetahuan yang seharusnya menjadi ilmu tentang manusia dan pengalaman eksistensialnya.

Kedua, dalam kajian “post-Said”, melanjutkan kritik Said tetapi terfokus pada reaksi “Timur” dan “contact zone” (wilayah pertemuan dua kultur), hegemoni Barat sebenarnya terjadi bersamaan dengan “transkulturisasi”. Selagi pihak yang terhegemoni (Timur) tak bisa mengontrol konsep-konsep yang disebarkan oleh si hegemon (Barat), mereka sesungguhnya menentukan kadar penyerapannya (Prett, Imperial Eyes, 1992).

Artinya, dikehendaki atau tidak, “Timur” sesungguhnya tidak sediam dan berpangku tangan seperti yang dikesankan oleh karya Said. Selain bahwa modernisme, sekularisme, dan post-modernisme tak pernah monolitik, Nurcholis Madjid atau Harun Nasution tidak mungkin —kalau pun mereka pernah berniat— memboyong begitu saja konsep-konsep yang dikembangkan di Barat tanpa bias pengalaman pribadi mereka yang lahir di Timur.

Transkulturasi, terjadi saat dua budaya yang berbeda bertemu, meniscayakan masing-masing pihak untuk mencari jembatan bahasa dan jembatan wacana. Para pengkritik pembaharuan Islam di sini, misalnya, bahkan tak bisa menahan diri atau mengelak untuk tidak meminjam konsep-konsep kritik yang berkembang di Barat.

Walhasil, poin saya adalah bahwa batas “Barat” dan “Timur” adalah semu, constructed, dan tak perlu diteguhkan. Tugas ilmuwan adalah mengabstraksikan kompleksitas pengalaman kemanusian untuk menciptakan peradaban yang bermanfaat bagi semua manusia, tak peduli agama dan rasnya. Saya tidak pernah mendengar dari guru mengaji saya bahwa tugas ilmuwan Muslim hanyalah untuk menemukan ilmu bagi orang Islam.

Ketika sekarang fakultas-fakultas Oriental Studies di Eropa dan Amerika sudah banyak diganti dengan International Studies sebagai “pertaubatan” atas bias-bias hegemonis Orientalisme di masa lalu dan giat mengembangkan kajian poskolonial untuk memerdekakan pengetahuan, rasanya tidak “Islami” bila kita justru hendak membangun superioritas “ras Muslim” atas “ras non-Muslim.”

Secular Islam

2007-03-08T01:59:00.000+07:00

Visit this blog "SI_Blog" to find some interesting statements from the St. Petersburg Declaration. The declaration was made in a summit among "believers and non-believers" to start what they call "the next Islamic enlightenment".

I don't know why I feel inconvenient about this blog. I don't know many of them. Some are Muslims some are not. As far as I know, they are not well known Muslim intellectuals or activists. I know Irshad Manji only because I once read her interesting and critical article in the International Herald Tribune. I like the article anyway.

The problem with this ambitious project, "the next Islamic enlightenment starts now" is who their audience is, whom their speak to.

To begin with, most of them are very critical to the establishment, this is fine to me but not to many Muslim. Some of them, unfortunately, are non-Muslims. If their audience are Muslims, I can tell, they failed from the very beginning.

A moderate and very open minded milist of American Muslims that I am joined calls this summit as anti-Muslim Summmit. I don't share this designation, but my point is that if a moderate can use this word, needless to say that the radical and conservative Muslim can't agree more.

To be honest I share some ideas they promote; but I totally do not agree with the way they start the enlightment.

I juts wonder how they can proudly post Ayaan Hirsi Ali's endorsement on their blog. She is no more than a fundamentalist secularist who embrace secularism as fanatic as new convert to Islam who eagerly join al-Qaeda. She does not believe in Islam and how can one expect an enlightened Muslim from her? She is only good if their audience are non-Muslim America.

So, I think, the fittest audience for their enlightment is only themselves, not a wider Muslim world.

Kaisar Victorio

2007-03-03T13:25:00.000+07:00

Beberapa hari yang lalu, seperti biasa, saat bekerja di perpustakaan saya menemukan buku yang menggoda saya untuk melihat-lihat sejenak. Judulnya adalah "sketsa tokoh Surabaya". Bukan buku baru ya, tetapi bahwa buku ini sampai ke tangan saya di sini kan sudah lumayan.

Surabaya sudah lama tak saya dengar kabarnya. Malah, saya lebih sering mendengar kota kecil tetangganya, Sidoarjo, yang sedang terkena musibah. Saya sendiri terakhir kali ke Surabaya kira-kira tahun 1996an, saat menjemput bapak saya yang pulang haji (wah, baru sadar kalau itu sudah 10 tahun!!!).

Antara 1990-1993, saya sering ke Surabaya, ya sekedar jalan-jalan ke rumah paman saya, atau karena sekedar mampir dari Jember. Tetapi "kontak" saya dengan Surabaya sangat intens justru sebelum tahun 1990. Saat saya masih di Tsanawiyah, saya sering mendengarkan radio-radio yang dipancarkan dari Surabaya untuk mendapatkan episode terbaru sandiwara radio. Maklum, kalau mendengarkan radio lokal bisa selisih 1-2 episode.

Tetapi, yang paling sering saya dengarkan sesungguhnya adalah acara "Trio Borulo" di Radio Suzzana (Am 1416[?]... Radio Suzanna... begitu kalau nggak sala jinggle-nya). Acara ini diudarakan secara live pada jam-jam siang (kayaknya sih jam 3-5 sore tepatnya).

Kalau yang tidak kenal acara ini, mungkin Anda pernah tahu "Mbah Wonokairun" atau boneka centil Suzan. Mbah Wonokairun adalah salah satu karakter yang ada di acara "Trio Borulo" ini dan kemudian menasional pada tahun 1980an lewat paket acara yang disponsori obat flu Mixagrip dan Enggran.

Nah, di buku yang saya temukan inilah saya diingatkan kembali dengan Kaisar Voctorio yang bergelar Kaisar Dagu Panjang, nama udara Ahmad Afandi yang memang berdagu panjang.

Oh. Dia memang jago nglucu dengan semua karakter yang dia mainkan, mulai dari Wan Abud yang orang Arab (karakter yang dibajak oleh Wan Abud komedian yang bermain dengan Doyok dan Kadir), Brodin yang orang Madura, Mbah Wono Kairun yang tua-tua keladi, dan juga satu lagi karakter China (aduh, lupa aku namanya).

Menurut buku ini, pernah suatu ketika ada rombongan orang-orang Arab Ampel yang datang ke radio Suzzana untuk memprotes Wan Abud itu. Orang-orang Arab itu pun ditemui oleh Ahmad Afandi, yang mereka kenal baik, dan ia berjanji untuk mempertemukan mereka dengan Wan Abud.

Karena sudah waktunya siaran, Bung Kaisar pun kembali ke ruangannya. Setelah mengucapkan salam sambutan dan terimakasih atas kunjungan warga Ampel itu, Afandi pun segera memerankan dirinya dengan suara Wan Abud... Begitu mereka tahu bahwa Wan Abud tidak lain adalah Kaisar Victorio, mereka pun ngakak dan tahu kalau dikerjai.

Ada juga crita tentang rombongan bis yang datang jauh-jauh dari pelosok Probolinggo ke Radio Suzzana hanya untuk bertemu dengan Mbah Wonokairun.

Yang lebih heboh lagi adalah pada tahun 2001. Di bulan Juni, kalau saya nggak salah, Kaisar Victorio mengumumkan bahwa acara Trio Borulo yang sudah mengudara puluhan tahun itu akan dihentikan dan akan diganti dengan acara musik rock. Demi mendengar berita ini, ratusan penggemar segera menelpon radio Suzana, diantaranya ada yang sambil marah mengatakan, "Apa Radio Suzanna sudah nggak punya duit untuk membiayai acara itu? Biar kami yang bayar".

Kalau Agus Wahyudi, penulis buku ini, memasukkan nama Kaisar Voictorio di antara 21 orang Surabaya yang berpengaruh, Bung Kaisar memang pantas mendapatkannya. Saya kira tidak ada penyiar radio di Indonesia yang lebih terkenal daripada Mbah Wonokairun ini. Kangen rasanya untuk mendengarkannya kembali suaranya...

Stranger Than Fiction

2007-02-24T13:41:00.000+07:00

Tak ada niat saya untuk menonton film ini malam ini. Saya sekedar mencobanya saja. Ah, saya harus menyelesaikan salah satu paper kuliah saya. Tak boleh buang-buang waktu hanya untuk menonton film.

Tetapi, film yang satu ini berhasil menjerat saya sejak dari awal. Saya belum pernah membaca review atau mencoba melihat potongan previewnya, jadi I have no idea about the movie. What I know is that this is a commedy.

Saya terjerat ketika si tokoh utama film ini, Harold Crick (Will Ferrel) dinarasikan seperti lazimnya film-film lain. Si narator, seorang perempuan beraksen British, mendeskripsikan siapa Harold dan apa saja yang dilakukannya, secara detail, sampai pada adegan Harold mendengar suara si narator. Ia berhenti sejenak untuk memastikan bahwa ia mendengar suara itu. Namun, begitu ia berhenti dari aktifitas rutinnya, aktifitas yang ia jalani secara monotn selama lebih dari sepuluh tahun, si narator pun berhenti. Ia sampai berteriak marah menantang si naratoe untuk menunjukkan dirinya. Lucu sekali. Pantas film ini dikategorikan film komedi.

Rasa penasaran akibat adegan awal ini menyeret saya untuk terus menyimak what's going on. Nggak terasa, sudah seperempat film ini saya tonton.

Adegan demi adegan berikutnya adalah upaya Harold memahami suara narasi itu. Lalu, di scene yang lain, penonton diperkenalkan dengan pemilik suara narasi itu, Karen Eiffel (Emma Thompson), seorang penulis novel. Ia terkenal sebagai penulis tragedi dan saat itu ia tengah ditekan oleh penerbit untuk segera menyelesaikan bukunya. Seperti buku-bukunya yang terdahulu, si tokoh harus mati dan Karen tengah mencari cara bagaiamana membunuh Harold, karakter utama di novel yang tengah ia tulis.

Sampai di situ, saya pikir Harold adalah tokoh fiksi, dan film ini menceritakan si novelis yang hidup di dunia nyata. Ups, ternyata saya salah. Keduanya adalah nyata.

Harold nyata, yang mendengar suara narasi itu, dan si penulis yang hendak membunuh Harold fiksi, disambungkan secara tidak sengaja ketika si penulis tengah diwawancarai sebuah televisi dan Harold kebetulan menyaksikannya. Harold yang pernah mendengar dari narasi itu bahwa ia akan "dibunuh" oleh sang penulis, segera mencoba mengontaknya. Upaya mengontak lewat penerbit gagal, tetapi ia memanfaatkan profesinya sebagai penagih pajak untuk mendapatkan alamat dan nomor telpon si penulis.

Ketika Harold menelpon, si penulis tengah mengetik lembar terakhir novelnya, bagian tragis kematian Harold. Ajaib! Telpon di ruangannya berdering persis seperti yang ia narasikan. Ketika ia ketik "3x dering," telpon berdering untuk ketiga kalinya. Begitu telpon ia angkat dan mendengar suara Harold, Karen/Kay nyaris pingsan karena ia ternyata menulis nasib orang, orang-orang baik yang selama ini selalu ia bunuh di akhir novel-novel tragedinya.

Bagi Kay, ketika si karakter kini hadir dalam hidup nyata, bisakah ia membunuhnya demi sebuah karya masterpiece, yang dalam genre tragedi pahlawan harus mati? Bagi Harold, bisakah ia mencegah kematian dirinya? Memaksa Kay untuk mengubah plot? Bagian yang ini adalah bagian yang sangat filosofis dalam film ini. Sama sekali bukan komedi. Penonton diajak merenung apa artinya hidup dan mati, diajak merenungi bahwa kematian pasti datang, entah kita tahu atau tidak, entah dekat atau jauh. Sangat touching.

Saya rasa, lebih baik saya tak menceritakan deh bagaimana menyelesaikan dilema ini. Saya sendiri tak bisa menebak sampai menit terakhir apakah Harold harus mati atau tidak, dan di situlah indahnya film ini.

Leaving the Paradise.... (back to the hell?)

2007-02-21T10:02:00.000+07:00

"Welcome to hell", a message from my friend reads. He was with me in Hawaii and many in the conference said that Hawaii is like paradise to them. So, when we leaved the paradise, we arrived at the hell, here in dark, cloudy, and rainy Seattle.

The conference is over and the short vacation (is it?) broke the rhythm. I think I need to make some adjustments so that this week I am ready to finish one of my due soon papers.

Hey, I need to thank Indonesian community in Hale Manoa, the dormitory where I lived during my Hawaii visit. Ali and Neneng hosted us for dinner in the second night; while Anshori, my fellow Jawa Timur panel, hosted us for another dinner with very good rawon.

Pramono, Wilmar, Bambang and Mas Ubayd (Hawaii), Chozin (Athens), and Bang Zulfan (Bogor), along with Ali, are great guys to talk about Indonesia and its future. It was a wonderful talk (below are their pictures).

Packaging for Hawaiian Conference

2007-02-14T09:45:00.000+07:00

I will leave for Hawaii tomorrow early morning. It's gonna be a long trip, from 7.20am to 5.00pm (I have to transfer in Los Angeles, taking 3 hours stop).

My American co-worker asked me if I really wanna go to Hawaii. "Really?" Hawaii is a tropical island, it's kind of going home, it's like Indonesia (the weather I mean). And it might be like Bali for its tourism. So, Hawaii is not a "really" place I wanna go. "Where then?" she asked me. If I got a free ticket, Arizona and its Grand Canyon is the place I like more to go.

Yes, "free ticket" is important to mention. Because I am not kinda "traveler guy". I love traveling, but I don't think I would spend my money just for traveling. I don't know if someday I will do that, but for now... no way.

I am lucky that my department provided me a travel grant for this trip. Southeast Asia Center will also provide additional grant to cover my budget. And the trip is for free -- and FOR a conference. This is the website of the conference.

Well, I have written a paper for a class in the Fall quarter. It's about rebellions in Aceh and Mindanao. It is this paper of this ethno-religous conflict class that I will present in the conference.

Anyway, I will post some stories and pictures from the conference as soon as I have things to post. Aloha!

Lupe Fiasco

2007-02-10T13:47:00.000+07:00

Kehadirannya tentu penting bagi anak-anak Muslim di Amerika. Menjadi minoritas itu susah. Anak-anak selalu tumbuh dengan idola, tumbuh dengan pop culture, mereka butuh sesuatu yang "seperti dirinya" (Muslim) di TV, di musik, dan dalam kehidupan sehari-hari. Tanpa itu, anak-anak Muslim bisa tumbuh dalam alienasi kaena orang tua mereka menumbuhkan mereka dalam kultur yang berbeda dari mainstream.

Kehadiran Wasalu Muhammad Jaco, nama asli bocah kelahiran 1981 ini, lalu menjadi semacam icon dan cermin tempat anak-anak Muslim Amerika bisa menempatkan diri atau mencerminkan dirinya di tengah arus mayoritas. Pernyataannya ini, saya rasa, sangat menyejukkan bagi anak-anak yang mencoba memahami "keterasingannya" dari budaya mayoritas, "I've never drank alcohol a day in my life. I've never taken any form of drugs. That culture is still kinda alien to me." Ya, kultur itu terasa asing bagi kita, Muslim, dan dalam merasa asing itu kita seperti sendiri. Pernyataan Fiasco bisa menjadi teman bagi anak-anak Muslim itu. Dan bukan sembarang teman, ia seorang "super star."

Lebih dari itu, Fiasco pun apik menampilkan pandangannya sebagai Muslim yang ingin mengkomunikasikan Islam kepada mayoritas Amerika. Lagunya, "Muhammad Walks" yang diadaptasi dari "Jesus Walks", menyajikan lirik-lirik yang sangat menyentuh dengan bahasa popular. Kata anak-anak syariah UIN Jogja dulu, "Biar syar'i yang penting funky":

Lyrics to "Muhammad Walks" - By Lupe Fiasco
(Clip from Farenheit 911)

Awootho billahee min shaytaan nirrajeeme bismillah hir Rahman neer raheem

(Athaan)

This is one’s for all my brothers and sisters who died in Iraq, Israel, Afghanistan and right here in America
(Jesus Walks)

Abraham Talked
Muhammad Talked
And Moses split the sea
(Jesus Walk with me)
I ain’t tryin to profit of the prophets so this one’s for free

G’s up along with Muhammad and Jesus
In the Quran they call him Isa
Don’t think Osama and sadaam are is our leada
We pray for peace, but the drama intrigues us
All, so we fall for the illusions of the beast
So instead of tryin to teach we show our teeth
Saying God, different beliefs
Hijabs, Sunday clothes, yamika, kufi, same mission beneath
We all tryin to get to where the sufferin ends
In front of the Most High bein judged for our sins
Can front for the Most High, so the struggle
Continues
You, every bird, bird and tree, me, her and me
We virtually on the same boat
With the same goats, on the same sea
Tryin to stay afloat, and put the devil in the yolk
With a couple of God’s quotes
(CHORUS)

ATHAN
(astaghfriullah)

And to the sisters and the mothers of ours
Who cover theyselves cause they’re lovers of God
The Creator of the worlds, Sculptor of the stars,
During Hajj we walk, through Ramadaan we starve
Though you not eatin, there’s a feedin of the mind
A defeatin of the demons, a seein’ of the signs
A leanin on the lines from the surahs
Getting purer, God deemed it unclean
(There’s no eatin of the swine)
Nor drinkin’ of the wine
We all been to the wind, so I send out a message to my kind
I’m Cordial to Mr Norfull, Mrs. Adam you’re the theme song when I’m battling*
Creb flow, player whats happenin
I can hear the truth in your rappins’
(No)
Sex before you marry
No grudges
You should be carry no lyin
Not supposed to be gamblin’

CHORUS
( I know it sounds familiar)
We all the same man
It’s all a game
The devil hate each and every one of us exactly the same
( I wanna walk like Jesus, talk like jesus SAW)

You know
(uh)
And To my Akh’s tryin to stay on their deen
It gets mean especially when u stay on the scene
And at the same try to stay out of trouble
But don’t forget the blessing’s in the struggle
The Most Forgiving will forgive it if you stay repentant
And hustle
You gotta stay on your salats, your zakats, your Quran
To my homies and miskeen
Astagfurallah,
Allah forgive us all
For we all are sinners
Bless us to be among the winners
When it ends
But until then please strengthen the mission within our hearts
All praise is due to God
(Amen)
Tellin it how it was taught me
I ain’t tryin to sell it can be brought for free
This is how it is
Now how it ought to be
Muhammad talk to me
Jesus walk with me
I hope….

2007-02-10T01:48:00.000+07:00

Lupe Fiasco, the new rising rap star, mampir ke UW beberapa waktu yang lalu. Teman sekamar saya ngotot ngajak nonton aksi panggung bintang rap dari Chicago ini. Presiden MSA (KAMMI-nya mahasiswa di sini) ngajak nonton rap, aneh? Tentu saja tidak, karena Lupe Fiasco bukan sembarang bintang rap. Ia rapper muslim, bukan orang "pindahan" (convert) dan juga bukan muslim nominal. He is a good and practicing Muslim. Coba baca pernyataannya dalam sebuah wawancara ini:

"Well, I was born Muslim, so Islam plays a part in my everything I do, to a certain extent. I'm not like the poster boy for Islam you know what I'm saying? ... It [also] plays on the extra curricular stuff that happens about, about being like a rapper and being in the music business like going to – all right, I don't go to clubs, I don't drink, I don't smoke, you know like my whole – the whole groupie situation is shut down."

Kehadirannya tentu penting bagi anak-anak Muslim di Amerika. Menjadi minoritas itu susah. Anak-anak selalu tumbuh dengan idola, tumbuh dengan pop culture, mereka butuh sesuatu yang "seperti dirinya" (Muslim) di TV, di musik, dan dalam kehidupan sehari-hari. Tanpa itu, anak-anak Muslim bisa tumbuh dalam alienasi kaena orang tua mereka menumbuhkan mereka dalam kultur yang berbeda dari mainstream.

Kehadiran Wasalu Muhammad Jaco, nama asli bocah kelahiran 1981 ini, lalu menjadi semacam icon dan cermin tempat anak-anak Muslim Amerika bisa menempatkan diri atau mencerminkan dirinya di tengah arus mayoritas. Pernyataannya ini, saya rasa, sangat menyejukkan bagi anak-anak yang mencoba memahami "keterasingannya" dari budaya mayoritas, "I've never drank alcohol a day in my life. I've never taken any form of drugs. That culture is still kinda alien to me." Ya, kultur itu terasa asing bagi kita, Muslim, dan dalam merasa asing itu kita seperti sendiri. Pernyataan Fiasco bisa menjadi teman bagi anak-anak Muslim itu. Dan bukan sembarang teman, ia seorang "super star."

Lebih dari itu, Fiasco pun apik menampilkan pandangannya sebagai Muslim yang ingin mengkomunikasikan Islam kepada mayoritas Amerika. Lagunya, "Muhammad Walks" yang diadaptasi dari "Jesus Walks", menyajikan lirik-lirik yang sangat menyentuh dengan bahasa popular. Kata anak-anak syariah UIN Jogja dulu, "Biar syar'i yang penting funky":

Lyrics to "Muhammad Walks" - By Lupe Fiasco
(Clip from Farenheit 911)

Awootho billahee min shaytaan nirrajeeme bismillah hir Rahman neer raheem

(Athaan)

This is one’s for all my brothers and sisters who died in Iraq, Israel, Afghanistan and right here in America
(Jesus Walks)

Abraham Talked
Muhammad Talked
And Moses split the sea
(Jesus Walk with me)
I ain’t tryin to profit of the prophets so this one’s for free

G’s up along with Muhammad and Jesus
In the Quran they call him Isa
Don’t think Osama and sadaam are is our leada
We pray for peace, but the drama intrigues us
All, so we fall for the illusions of the beast
So instead of tryin to teach we show our teeth
Saying God, different beliefs
Hijabs, Sunday clothes, yamika, kufi, same mission beneath
We all tryin to get to where the sufferin ends
In front of the Most High bein judged for our sins
Can front for the Most High, so the struggle
Continues
You, every bird, bird and tree, me, her and me
We virtually on the same boat
With the same goats, on the same sea
Tryin to stay afloat, and put the devil in the yolk
With a couple of God’s quotes
(CHORUS)

ATHAN
(astaghfriullah)

And to the sisters and the mothers of ours
Who cover theyselves cause they’re lovers of God
The Creator of the worlds, Sculptor of the stars,
During Hajj we walk, through Ramadaan we starve
Though you not eatin, there’s a feedin of the mind
A defeatin of the demons, a seein’ of the signs
A leanin on the lines from the surahs
Getting purer, God deemed it unclean
(There’s no eatin of the swine)
Nor drinkin’ of the wine
We all been to the wind, so I send out a message to my kind
I’m Cordial to Mr Norfull, Mrs. Adam you’re the theme song when I’m battling*
Creb flow, player whats happenin
I can hear the truth in your rappins’
(No)
Sex before you marry
No grudges
You should be carry no lyin
Not supposed to be gamblin’

CHORUS
( I know it sounds familiar)
We all the same man
It’s all a game
The devil hate each and every one of us exactly the same
( I wanna walk like Jesus, talk like jesus SAW)

You know
(uh)
And To my Akh’s tryin to stay on their deen
It gets mean especially when u stay on the scene
And at the same try to stay out of trouble
But don’t forget the blessing’s in the struggle
The Most Forgiving will forgive it if you stay repentant
And hustle
You gotta stay on your salats, your zakats, your Quran
To my homies and miskeen
Astagfurallah,
Allah forgive us all
For we all are sinners
Bless us to be among the winners
When it ends
But until then please strengthen the mission within our hearts
All praise is due to God
(Amen)
Tellin it how it was taught me
I ain’t tryin to sell it can be brought for free
This is how it is
Now how it ought to be
Muhammad talk to me
Jesus walk with me
I hope….

Rosyidin, Syamsul, Muhaimin... dan aku

2007-02-04T01:39:00.000+07:00

Dulu ada Rosyidin, selalu. Waktu masih di asrama MAPK itu, Rosyidin adalah teman yang kami andalkan untuk mendapat potong rambut gratis. Dia memang pintar memotong, rapi, dan sesuai permintaan. Ah, untung Rosyidin tidak buka salon. Kalau itu yang dilakukannya sehabis lulus MAPK, pasti dia nggak jadi penghulu di KUA.

Lalu, ada Syamsul. Hemmm. Syamsul bukan teman kami. Juga bukan tetangga. Kalau ada yang sempat main ke Solo. Jalan-jalanlah ke belakang stadion Sriwedari. Di deretan kios yang di blok barat, kita akan akan ketemu dengan Syamsul. Oh, mungkin dia sendiri nggak lagi di situ. Saya kira, dia pasti sudah jadi bos. Syamsul adalah nama tukang potong rambut madura dan sekaligus nama kiosnya. Saya berani menduga bahwa dia tak lagi di sana karena dulu saja dia sudah punya cabang di daerah Kadipiro. Mengingat bahwa orang Madura biasanya rajin dan pandai mengembangkan usaha, mungkin Syamsul sudah punya lebih dari tiga kios. Entahlah. Syamsul adalah langganan saya untuk urusan potong rambut.

Sewaktu pindah kuliah di Jogja, saya bertemu lagi dengan geng Jember yang pintar potong rambut. Royidin sudah lulus, tetapi masih ada satu lagi yang handal. Teman-teman alumni Jember pasti banyak berhutang jasa kepada Muhaimin. Sama seperti Rosyidin, "Imin" juga jago potong rambut. Tangannya memangkas rambut secanggih memetik gitar kesayangannya. Selama ada Muhamin, iritlah anggaran untuk potong rambut. Kadang kita tidak sadar pentingnya teman yang pintar potong rambut sampai kita kehilangan dia. Hemmm, Imin pulang ke Madiun. Seperti Rosyidin juga, untunglah Imin tidak membuka kios potong rambut. Kalau bisnis potong rambutnya laris, mungkin dia nggak akan jadi dosen di STAIN Kediri.

Sekarang saya di sini. Tidak ada Rosyidin, tidak ada Syamsul, dan tidak ada Imin. Setengah tahun pertama, saya biarkan rambut saya gondrong terurai. Mumpung jadi mahasiswa lagi lah. Saya juga takut tertular "virus Amerika". Tak kalah pentingya, potong rambut di sini mahal banget. $20-30!! Kalau Syamsul dan teman-teman Madura yang jago potong rambut itu tidak hanya berhenti mengembangkan sayap bisnisnya di Indonesia, mereka bisa kaya lho di sini.

Sewaktu pulang, rambut gondrong itu harus saya relakan dipotong. Bukan karena orang-orang di kantor IAIN nggak bisa menerima ada dosen berambut gondrong, tetapi karena istri saya ngambek nggak mau saya ajak pulang ke Blitar kalau rambut saya tidak dipotong. Okay. Manut, kalau sudah istri yang menuntut, apalagi yang bisa saya lakukan.

Sepulang dari Indonesia itu, saya tak lagi bercita-cita menggondrongkan rambut. Walaupun not reliable, saya ini juga biasa memotong rambut lho. Ya, rambut bapak, adik, dan anak saya. Nah, mengapa tidak berani untuk memotong rambut sendiri? Itulah yang saya pikirkan. Kini, sudah tiga atau empat kali saya memotong rambut sendiri. Sewaktu bos saya di Penerbit Mantiq dulu bilang bahwa dia biasa memotong sendiri rambutnya, saya nggak percaya, gimana caranya?

Gampang ternyata. Asal tidak ada Rosyidin, tidak ada Syamsul, dan tidak ada Muhaimin, yang semula tidak mungkin menjadi mungkin. Itu saja.

Vista vs Mac

2007-01-30T01:53:00.000+07:00

"New versions of Windows and Office move across the technology industry like a powerful weather system, driving sales of personal computers and other hardware, software and services. The pace is typically gradual but steady, yet the impact on the rest of the industry is significant." (NYT)

Windows Vista yang home edition diluncurkan hari ini. Saya tertarik untuk melihatnya lebih jauh apa sih yang berbeda dari edisi ini.

Teman sekamarku, yang bekerja di tim yang mengerjakan aspek media dari Vista sebulan yang lalu pernah mencoba menginstall Vista ke laptopnya. But to no avail. Nggak tahu apa masalahnya, laptopnya ngadat, ndak mau nginstall.

Aku pikir sih karena nggak compatible aja.

Nah, karena konon Vista ini sangat interaktif, tentu tak lucu bila melihat beritanya di koran. Aku pun memilih you tube untuk search windows Vista. Tahu hasilnya? "Wow!" Tapi bukan "wow" yang menjadi motto Vista yang kutemukan. Puluhan Video yang mengejek Vista sebagai jiplakan habis-habisan Mac OS 10 (salah satunya saya embed di bawah).

Sebagai pengguna window yang nggak fanatik dan sebagai orang yang ngiri pingin beli Mac, tentu pertarungan ini semakin mendorong "nafsuku" untuk suatu saat, bila ada rejeki, bukan PC yang kubeli, tapi Mac, walau itu mungkin 5 tahun lagi... he he he lama amat!

Little Mosque on the Prairie

2007-01-11T01:28:00.000+07:00

Saya cerita tentang "masjid" lagi. Tetapi kali ini bukan masjid di Seattle, dan bukan pula masjid tempat kita sholat: cuman masjid dalam hayalan yang ada di serial TV baru di CBC (TV-nya Canada). Judulnya mengingatkan kita pada Laura dan saudari-saudarinya yang kita tonton setiap Ahad siang di TVRI pada dekade 1980an: Little House on the Prairie, nah judul ini lalu diplesetkan menjadi Little Mosque on the Prairie, sebuah sitkom karya Zarqa Nawaz, yang dulu pernah memenangkan penghargaan untuk film komedinya BBQ Muslim di Festival Film Toronto.

Saya sudah lama menunggu film ini. Secara kebetulan, saat sedang nonton football, saya mainkan remote saya ke channel CBC dan pas ada cuplikan serial ini. Surprised, lalu saya google judul itu dan ketemulah saya dengan website serial ini: http://littlemosque.ca/ Di website ini, kita bisa melihat beberapa adegan dari serial ini. Dan sebagai film komedi, tentu saja adegannya lucu-lucu. Seperti saat Amr ditahan polisi di bandara, saat menentukan awal Ramadan, dan sebagainya. Pokoknya benar-benar lucu. "Muslims around the world are known for their sense of humour!"

Ya, mestinya memang harus ada film yang dibuat oleh muslim yang lahir di Barat dan menertawakan muslim seperti ini. Biar kesan Islam yang galak, Muslims yang pemarah, bisa dinetralisir dengan penggambaran-penggambaran "normal" seperti yang diharapkan film ini.

Apakah Zarq Nawaz berhasil? Semalam saya nonton episode pertamanya. Karena sudah melihat cuplikannya yang lucu-lucu, saya membayangkan film ini akan banyak menyajikan lawakan-lawakan ringan dan menyegarkan ala sitkom Amerika. Tetapi... ya semestinya saya tak perlu berharap banyak.

Walaupun aktor-aktor yang hadir di situ adalah aktor-aktor profesional (salah satunya bermain di serial TV Amerika 24), tapi film ini tak seperti layaknya sitkom Amerika. Ada sih adegan lucu, tapi ya nggak banyak, dan lebih banyak lagi adegan yang terlalu artifisial. Misalnya di scene Amr mau pulang kembali ke Toronto karena merasa nggak mendapat sambutan di kota kecil itu. Ia terlalu cepat berubah pikiran: hanya karena menelpon travel yang nggak sambung dan sedikit upaya anaknya Pak Haji, maaf saya lupa namanya, untuk meyakinkannya tetap tinggal, ia sudah berubah pikiran untuk tetap tinggal di situ.

Bagaimana dengan reaksi Muslim Amerika? Kalau saya kecewa karena tak banyak adegan lucunya, dua teman nontonku (asli Amerika, born Muslim), malah khawatir bila agama di-lucu-kan. "They just make a fool of our religions. It will not change anything."

Yah, namanya juga usaha. Bagi saya, lebih baik bila ada serial TV ini daripada tidak ada sama sekali. Susah kan menampilkan Muslim di prime time selain sebagai teroris?

Presiden Amerika 2032

2006-12-27T01:17:00.000+07:00

Tahukah Anda siapakah presiden Amerika pada tahun 2032? Tentu saja kita tidak tahu, tetapi setidaknya kita tahu salah satu calonnya: Noah McCullough. Tetapi mengapa 2032, bukannya itu waktu yang terlalu lama untuk memulai kampanye dari sekarang?

Ha ha ha, sebab calon presidennya baru berusia 11 tahun!

Noah, hanya saja, tidak seperti anak kelas enam SD lainnya yang mungkin akan menjawab, "Cita-citaku menjadi presiden" hanya karena nggak mau kalah dengan temannya yang ingin menjadi polisi dan anggota dewan (maaf, yang kedua ini belum sepopuler polisi, walau sekarang sama-sama kehilangan kehormatan publik karena prilaku mereka).

Noah serius. Sebab ia sudah menulis buku tentang presiden Amerika di usia sedini dia: The Essential Book of Presidential Trivia.

Jujur, saya belum membaca buku itu, tetapi saya baru saja menyaksikan wawancaranya di televisi politik CSPAN BookTV. Dengan tampang nerdy-nya, Noah menjawab dengan cerdas pertanyaan-pertanyaan berat si penanya, mulai dari sikap politik dia (dia akan mencalon diri sebagai presiden lewat Partai Republik) sampai dengan soal "security".

Noah adalah contoh yang baik bagaiman politik di sini adalah wilayah yang sejak dini disentuh oleh mereka yang memang berminat terjun ke sana.

Christmas Dinner

2006-12-26T01:11:00.000+07:00

Apakah natal adalah hari keagamaan? Bahwa natal dirayakan sebagai peringatan kelahiran al-Masih, ya, tentu, natal adalah hari raya keagamaan. Tetapi rasanya bukan hari keagamaan itu yang penting bagi, at least, sebagian orang Amerika.

Salah satu contohnya adalah Prof. Clark Lombardi yang mengundang saya untuk Christmas Dinner. Dia sebenarnya mengemailku malam tadi soal undangan dinner ini, tapi saya belum membalasnya sehingga dia menyusulinya dengan menelpon.

Selain, seperti biasanya, mengucapkan "Assalamu'alaikum", dari seberang telpon sana, instead of good morning, dia juga tidak lupa mengucapkan, "Marry Christmas, Arif." Apa? selamat natal? Apa nggak salah dengar nih? Saya kan Muslim? (dan di Indonesia kita selalu menambahkan kata "bagi yang merayakan", aku nggak... he he he )

Tentu saja Clark mengucapkan itu bukan karena dia tidak tahu bahwa saya seorang Muslim, dia tahu persis. Kami kenal juga karena kami menggarap bidang yang sama, hukum Islam. Dia pun juga bukan orang yang asing dengan dunia Islam dan Indonesia. Kajian dia adalah hukum Islam di Mesir. Dia pernah mengajar di IAIN Sunan Kalijaga (sewaktu fresh graduate, mengajar Bahasa Inggris) dan kenal baik dengan Pak Machasin (mantan dekan Adab dan direktur pasca).

Tetapi, mengapa dia masih juga mengucapkan selamat natal kepada saya? Tentu saja karena natal bukan hari keagamaan bagi dia. "I am not really a practising Christian", kata dia suatu ketika saat saya tanya apa hari Ahad begini tidak ke gereja. "Sometimes, not that often." katanya; dan itupun dia pilih gereja yang musiknya bagus. "I love music and I think God doesn't enjoy bad music too."

Hari natal adalah budaya di sini dan karena itu pula selama makan malam tadi tidak ada bau keagamaannya sama sekali. Maksud saya, acara makan malam, a Chirstmas Dinner, pun tak dimulai dengan doa di meja makan seperti di film klasik little House on the Prairie itu. Saya malah jadi teringat, waktu diundang makan malam di Washington DC awal tahun ini di rumah professor international studies dari Syracus University. Waktu itu, yang bukan Christmas Dinner, kami justru dengan khusyuk berdoa menurut agama kami masing-masing sebelum menyantap hidangan di meja makan.

Saya hanya menduga-duga saja bahwa Clark mengucapkan selamat natal kepada saya sekedar sebagai pernyataan kultural sampai akhirnya tiba juga saat dia mengatakan itu. Selesai acara makan malam, dia pun mengantar saya pulang. Sewaktu di mobil dan kami melihat kerlap-kerlipnya lampu Christmas House dia mengatakan, "Is'tn it wonderful Arif? Do you have like this in Indonesia during Christmas?" Ketika saya jawab, no, not really because most of us, Muslims, do not celebrate Christmas, dia lalu berkomentar, "Why not, it's just a holiday, not a religious thing, why you don't celebrate?"

Saya bingung menjawabnya. Lha saya langsung ingat fatwa galak MUI yang even melarang orang mengucapkan selamat (sorry baru baca teks fatwa itu setelah nulis) mengikuti upacara peringatan hari natal . Saya pikir-pikir, lha iya, kita-kita ini koq serius amat ya soal natal. Wong yang menjalaninya saja lebih suka mengingat Santa Klaus daripada al-Masih, kita malah ribut-ribut soal berdosa dan tidaknya sekedar ikut bergembira.

I really enjoy this Christmas Dinner: good food, wonderful persons (saya akan cerita soal orang-orang ini pada posting berikutnya), and very-very educated talk.

Ready for the new year; thanks for new blogger

2006-12-25T01:08:00.000+07:00

I am almost done. The basic design for this blog is already finished and I just need to add some elements. The good news is that I get used to the new environment in the new blogger. In that way, I would be able to customize either the wraps or widgets however else I want. The new blogger is really helpful.

With its "drag and drop" menu, new blogger helps us a lot in putting any element without requiring us to think the size. It automatically re-size our html or picture to match them with the section where we put those elements.

I still need to learn more however how to control the main sections (header, wrappers, sidebars) so that some day I can easily use my own template in the system. For now, it is fine.

Blogger's feed aggregator is the new widget I really love since this is the element that during last week I spent a lot of my time to make my own, the result of which was not impressing, not professional look (and I am not professional, what did I expect?).

Feed aggregator is important for me as I expect to return to Indonesia this year. With limited access to Internet and limited bandwidth transfer, feed aggregator will help me save my time and money. In this widget, all news we need is available in a one click away (thank you Blogger).

Another element I used to envy Wordpress's user is label. The old blogger did not help us organize our posts. If we have a lot of posts, only the recent posts appear. The old posts were "locked" in the box (archive) and I bet no one care to open them. With this label, however, the old posts are still and always accessible through their labels.

For Blogger's users, it is truly a special gift for Christmas and new year. Expecting a better year in 2007, I would blog more than ever with this new stuffs, writing more in both languages (English, for my own learning, actually) and Indonesian, for greater readers.

Tentang RSS feed

2006-12-22T01:04:00.000+07:00

RSS is a family of web feed formats used to publish frequently updated digital content, such as blogs, news feeds or podcasts. Consumers of RSS content use special browsers called aggregators to watch for new content in dozens or even hundreds of web feeds.

Teknologi RSS sebenarnya sudah berusia lama, sejak 1995an, tapi baru populer akhir-akhir ini saja. Media Utama di Indonesia pun sampai sekarang belum banyak yang memasang fasilitas ini. So far, baru Kompas. Detik.com belum menyediakan.

Browser yang paling populer di antara kita, IE, juga baru berencana meng-embed RSS akhir tahun lalu dan akhirnya di-embed ke IE7 (udah pada update belum?). Saya sendiri baru mengenalnya kira-kira bulan Februari tahun ini ketika saya mulai menggunakan agregrator (reader) Blogline dan kemudian di My Yahoo yang versi baru.

Nah, masalahnya. Selama ini agregator (saya lebih suka menyebutnya "reader") itu bersifat personal, tidak untuk publik. Ya kayak kita langganan koran untuk kita sendiri. Kita belum bisa share apa yang kita "subscribe" dengan orang lain.

Karena saya pikir ada manfaatnya untuk share langganan semacam itu, maka saat saya membongkar blog ini saya cari cara bagaimana agar agregrator bisa di-embed ke blog? Saya pasti nggak sendirian. Dan seperti biasa saya tanyakan hal itu ke guru saya, Ustadz Google.

Benar, ada ratusan item ketika saya search "how to embed RSS". Dan salah satu cara praktis bagi the dummy seperti saya adalah mencari mesin penghasil kode html-nya. Syukurlah, ketemu juga yang saya cari, lalu saya modifikasi dan kini tampil sebagai fitur baru yang tidak teman-teman jumpai di blog versi sebelumnya.

Kini, berita dari Kompas, Yahoo, BBC, New York Time, semua online ke blog ini dan ter-update secara otomatis. Nggak perlu lagi browsing setiap pagi sambil menghapiskan kopi di gerai Starbuck pertama di dunia di downtown Seattle.

More than that, semua teman yang punya blog juga sudah saya poll-kan ke satu halaman. Jadi, saya nggak perlu nunggu Philip ngirim email pemberitahuan update karena setiap kali Philip update blognya pasti terbaca dari blog ini.

Saya baru sadar, betapa cepatnya sekarang dunia berubah, dan betapa susahnya untuk keep-up with those new stuffs (hik... hik... hik)

Ready for Black Friday?

2006-12-01T00:57:00.000+07:00

Seperti punya duit ngangggur aja... hari ini kami (my roomates and I) are preparing for midnight attacks: pertama, Compusa; dan kedua Besybuy. As you may well know, tomorrow is Black Friday and everyone's crazy about buying some cheap stuffs.

Saya sendiri ndak punya niat beli apa-apa, wong ya nggak punya duit, tapi saya ingin lihat secara langsung bagaimana manusia dipaksa oleh pasar untuk membeli sesuatu yang tidak ia perlukan. Salah seorang teman saya bilang, "kan lumayan tho mas, bisa dijual lagi..." Temen saya yang lain bilang, "it's really crazy saving". Iya lah. Pun misalnya benar-benar crazy saving dan bisa dijual lagi, apa kita memang perlu membeli sesuatu yang tidak kita butuhkan?

Di situlah "perlawanan terhadap kekuatan pasar diuji." Orang tidak hanya rela antri berjam-jama sebelum toko dibuka, kalu perlu saling pukul. Kisah Arnold (Gubernur California, sekarang) dan tukang pos yang tonjok-tonjokan dalam film Toy Story demi sebuah boneka (saya lupa... apa ya dulu nama boneka superhero yang jadi kisah dalam film itu?) ternyata kisah nyata. Tahun lalu, ada sejumlah kasus kekerasan antar pengunjung dan antara pengunjung dengan pelayan toko hingga berakhir di penjara lho.

Nah, ready for Black Friday? Saya akan datang malam ini dan saya akan lihat apakah pada akhirnya saya akan tergoda untuk membeli (walaupun untuk dijual lagi).

Happy thanskgiving!

American Football, A year later

2006-11-10T00:51:00.000+07:00

Ini tentang "candu" baru: American football.

Dulu saya nggak suka sama sekali football. Lalu, tiba di Seattle, kota yang mempunyai tim paling tangguh di Amerika untuk musim 2005. Final Super Bowl pun menjadi awal perkenalan saya dengan olahraga orang-orang besar ini. SEAHAWK, juara NFC, kalah di final itu, tapi kami semua bergembira karena toh itu sudah merupakan sejarah sendiri bagi tim ini. At least, running back Seahawk, Shaun Alexander, jadi MVP tahun kemarin.

Setelah final football (superbowl), tak ada lagi pertandingan yang bisa ditonton, tetapi kontak saya dengan football berlanjut. Teman sekamar saya adalah mantan quarterback. Nah, beberapa kali saya diajak bermain. Teman sekelas pun sering pula bermain football di weekend. Dalam flag atau touch footbal, tubuh kecil saya sangat bermanfaat karena kami tak perlu berbenturan, melainkan hanya perlu "menyentuh" atau "menyerobot" flag yang dikaitkan di pingang. Saya bisa mengandalkan fisik yang "mobile" and untouchable. di tengah orang-orang besar itu... lumayan. Fist time playing, langusng mencetak touchdown. Exicting and fun!

Maka, musim kompetisi tahun ini, setiap akhir pekan pekerjaan saya adalah nongkrong di depan TV. Sabtu, nonton college football...Ahad nonton pro football. Hanya saja, yang hari Sabtu tak lagi saya teruskan. tim universitasku keok, tak berkutik even cuman di PAC-10 (Conference West Coast yang terdiri atas 10 universitas besar di California, Arizona, Oregon, dan Washington).

Tetapi, yang hari Minggu tetap kupantengi... SEAHAWK masih yang terbaik di divisi North (NFC) dan punya peluang besar untuk melaju ke Superbowl. Pokoknya, sebelum pulang ke Indonesia nanti, nonton ke QUEST Stadium menjadi salah satu agenda.
Ah... koq jadi nglantur. 2 jam yang lalu Seahawk kalah di San Fransisco walaupun si Shaun Alexander (the MVP 2005) sudah pulih dari cedera.

He... he... bagi yang suka nonton sepak bola. Believe me: lebih seru nonton Football daripada liga sepakbola Eropa yang kini sedang digerogoti skandal suap dan korupsi. Kocekan indah Ronaldino, tendangan maut Roberto Carlos, daun pisang Beckham, tarian Zainuddin Zidan, gantengnya Gianlugi Bufon, hanya bisa kita tonton dalam laga-laga tertentu saja (final atau big match), tak selalu menarik setiap minggunya. Tapi di Football, atraksi "tackle", "sack", "pass", "turnover", dan "touchdown" bisa disaksikan setiap game dan setiap minute. Fast and Hard! and that is sport.

My International Class

2006-10-24T11:03:00.000+07:00

My "World Politics" class is really a "world class". With a hundred students in the class, we have students from almost all major countries in the world.

For example, today we screened a movie about Bosnian conflicts, No Man's Land (about the movie, click here), whose story is about two Bosnian Muslims and one Serbian soldier trapped in a tranch, a land between enemy lines. They don't kill each other because they are simply not a bad guy in the both sides and wounded. The Serb has no idea abut using the gun, doesn't know his own friend, and, ironically, he knows well a girl the Muslim Bosnian once was in love with. The movie is, I think, just a comedy about the war to mock ironies to show that war is not worth fighting.

Anyway, what I like is than whenever we discuss one part of the world, we always have somebody from that part. Today, two students from Sarajevo and Mostart (spelling?) share their experience about the war and comment the movie. Last week, when we discuss North Korean threat, we have students from South Korea to share what the south think about North Korea. When we discussed Iran, we have some Iranian-American students. In this way, I am lucky to learn from people of nations of the world.

Two Different Eid

2006-10-23T11:02:00.000+07:00

I just checked on liputan6.com to see when Indonesia would end their Ramadan. The news is classic: two different eids. The ministry of religious affairs (MORA) decided that Ramadan will end tomorrow and Eid Fitri will be on Tuesday. Muhammadiyah, second largest Muslim organization, decided instead to end Ramadan today and will have Eid tomorrow.

It is always the case. When the minister of MORA is a Muhammadiyah, NU would have different eid. And when the minister of MORA is NU, like Pak Maftuh Basuni, Muhammadiyah decide their own different Eid.

Do we need to repeat the same question on how to find an agreement?

I doubt that such an agreement is possible. There is seemingly a mix between religious interpretation and politics. According to hisab, the high of crescent will be less than 2 degree. Scholars disagree whether in such degree we can decide the new month or not. It is a matter of empirical truth. In most cases, when crescent is less than 2 degree, it cannot be captured by naked-eye. So, some argue that other wise we see by eye, we will complete Ramadan to 30 days. Others argue that even though eyes cannot see, it has already been a new date, meaning that it is not in Ramadan anymore.

If this is the case for the debate, we will never reach any agreement and that would be fine for me. But, If I had to propose a solution, I would ask a simple solution. We will change our way of deciding Ramadan every year. For example, for this year, we will let Hisab Mazhab to decide and all will follow whatever the Mazhab decide. Next year, however, we will let the Rukyah Mazhab to decide, and all will follow their decision. In this way, we really express the idea of toleration more than basa-basi, lip-service; we really put them into practice. It is a good idea isn't it?
Read My Ideas in its Indonesian Version below:
Tahun ini kita kembali mengakhiri Ramadan dan memulai Idul Fitri pada hari yang berbeda. Untuk kesekian kalinya, bagi yang merayakan lebaran sehari lebih awal, kita harus meniadakan takbir keliling dan menunda kegembiraan untuk berbagi masakan khas lebaran karena tetangga kita masih berpuasa. Tak ada yang perlu disesali dari perbedaan inimemang, tetapi tentu saja mengurangi ke-raya-an lebaran kita bila sebagian dari kita belum berhari-raya

Bisakah kita menyatukan hari raya? Menteri Agama Maftuh Basuni, dalam siaran pers siding itsbat lalu, menjanjikan akan dilakukannya koordinasi sehingga lebaran bisa dirayakan secara bersama-sama oleh umat Islam. Tetapi beliau tidak menyebutkan secara rinci kira-kira apa yang bisa dilakukan oleh pemerintah.

Perbedaan Fiqhiyyah

Perbedaan Idul Fitri sebenarnya hanyalah perbedaan Fiqhiyyah. Seperti kita maklumi, ada dua mazhab yang sama-sama meyakini bahwa cara yang mereka pilih adalah cara yang lebih benar.

Mereka yang memilih hisab berpandangan bahwa hasil hisab semata sudah cukup valid untuk menentukan awal bulan. Perintah Nabi yang berbunyi, “Puasalah setelah melihat bulan dan akhirilah setelah melihat bulan” ditafsirkan sebagai “salah satu cara” saja. “Melihat” tidak harus dengan mata, tetapi bisa dengan “ilmu”.

Sementara mereka yang menganut ru’yah sebenarnya juga tidak anti hisab. NU, misalnya, memiliki segudang ulama ahli Falaq. Hanya saja, bagi para pakar Falaq di NU, hisab adalah alat bantu semata. Produk hisab bukan sesuatu yang final, hanya perkiraan yang harus dibuktikan di lapangan. Walaupun menurut hitungan sudah masuk tanggal, tetapi bila di lapangan bulan tak terlihat oleh mata maka bulan wajib digenapkan.

Dari aspek metode penetapan tanggal yang demikian, kita sebenarnya sudah bertahun-tahun mengupayakan titik temu, menyelenggarakan berbagai seminar, tetapi tetap saja penyatuan lebaran tak bisa dicapai.

Saya justru “optimistis” bahwa penyatuan metode Fiqhiyyah tak akan bisa menyatukan lebaran. Tahun ini, misalnya, PBNU dan PWNU Jawa Timur memutuskan hari raya yang berbeda. Padahal keduanya adalah NU dan keduanya penganut mazhab ru’yah. Tetapi toh perbedaan hari raya masih terjadi juga.

Menyikapi dan (lalu) menghilangkan perbedaan

Kita bersyukur sebenarnya bahwa umat Islam sudah semakin dewasa dalam menyikapi perbedaan ini. Sikap toleran itu adalah modal berbarharga untuk menuju ke tahap selanjutnya: menyatukan perbedaan.

Dengan sikap toleran berarti kita mengakui bahwa ada peluang kebenaran Fiqhiyyah di luar yang kita anut, dan bahwa mereka yang berbeda juga akan memperoleh pahala setimpal dengan hasil ijtihadnya. Dalam bahasa Imam Syafi’i, “Pendapat kita benar, dan mengandung kekeliruan. Pendapat mereka salah, tetapi mengandung kebenaran.”

Jika kita sudah bisa bersikap demikian, maka kita yang kita perlukan untuk menyatukan lebaran adalah bergerak melampuai “Fiqh metodologis” ke “Fiqh praktis”. Qiyas (analogi)nya adalah seperti melampui perbedaan fiqhiyyah dalam tata cara shalat yang dianut orang perorang untuk mengikuti sepenuhnya cara shalat yang dilakukan oleh imam.

Seperti kita maklumi, dalam shalat, umat Islam menganut berbagai tata-cara yang tidak seragam. Misalnya, yang satu membaca qunut dan yang lain tidak; yang satu membaca basmallah sebelum ayat, dan yang lain tidak. Tetapi, walaupun berbeda-beda fiqh yang dianutnya, ketika ia berjamaah, seorang makmum wajib mengikuti imamnya.

Walaupun si makmum meyakini sunnahnya membaca doa qunut waktu subuh, tetapi bila imamnya tidak membaca qunut ia wajib meninggalkan qunut. Demikian pula sebaliknya. Sholatnya tetap saha dan si makmum tak perlu mengulangi shalat dengan carnya sendiri.

Kono inilah yang dulu dilakukan para ulama mazhab ketika mereka berkunjung kepada ulama mazhab lain. Si tuan rumah mempersilakan si tamu menjadi imam dan si tamu memimpin shalat sesuai dengan cara yang dianut oleh mazhab tuan rumah. Indah sekali.

Nah, mengapa hal demikian tidak kita praktikan dalam menentukan lebaran? Kita sebenarnya bisa secara bergiliran menjadi “imam” dalam menentukan awal lebaran. Bila kita mau berbesar hati, tahun ini ulama ahli hisab bisa mempersilakan ahli ru’yah untuk menentukan awal lebaran. Tahun depan, giliran ahli hisab yang menjadi “imam”, tanpa perlu khawatir bahwa sebagai makmum kita masih berhutang puasa satu hari atau puasa pada hari haram. Indah juga bukan?

The Recycled

2006-10-08T11:00:00.000+07:00

What do you think about that envelope? Weird? Yes, for me at least. In Indonesia, I used to be taught to respect the addressee when we send letter. "Respecting" means the use of a good and new envelope, and there should be no a mistake. It is preferable to type them rather than a hand-writing.

But, days ago I got this new lesson in my workplace: recycle matters. Envelope is envelop, it is simple a cover of what is inside. We indeed rip them when we open it. The letter inside is the point not the envelope. And paper is stuff not environment-friendly; we need to save them to save the world.

That picture can be a good example for us about a way to save the world. In the picture, the envelope has been used for 5 times. Sometimes, I find the one that have been used for 8-10 times (incredible).

Economically, it also save our organizational budget. If our poor country can save its use of envelope in this way, you can imagine how much money we can collect. That envelop may cost Rp. 500. When we can use it for 10 times, we can save Rp. 4500!

But, can we?

Muslim, Despotism, and Protecting the Majority

2006-10-06T10:58:00.000+07:00

Arguing about the differences between republic and democracy, Immanuel Kant once said that democracy, in the proper sense of the term, is necessarily a despotism, because it sets up an executive power in which all citizens make decisions about and, if need be, against one (who therefore does not agree).

Such a reminder to a politics 101 class is of important as we witness the ongoing debate on how to accommodate what so called aspiration of Muslim "majority", a debate also appeared recently in the polemic between Aguswandi (who wrote Say No to Conservative Islam, The Jakarta Post, Aug. 30) and Zulkifliansyah (who responded with his Islam, Muslims and democracy in Indonesia, The Jakarta Post, Sept 12).

The problematic claim "Muslim as a majority" is typical within the arguments of Indonesian Islamists like Zulkifliansyah. To them, the demographical data recording religious affiliation is a fair justification to claim the right of Muslims as a majority to make way for their religious values and interpretation in public life.

Aceh is a province with, say, 99% of its population are Muslims. If that majority fight for their Islamic aspirations, such as the implementation of Islamic law, and they win it "democratically", then nothing wrong with that implementation of Islamic law in Aceh. It would be politically and morally correct because that is the way democracy, according to this argument, works.

From a Kantian approach, however, the problem this argument poses is that it moves "democracy" from the level of sovereignty to the level of forma regiminis (the form of government or the way people are governed). "From the people, by the people, and to the people" is a nice formulation for the sovereignty but, alas, not for the regime. When this democratic formulation of sovereignty is applied to the form of regime, then the regime is in fact despotic one.

It is necessarily true that democracy, in many ways, would be in favor of the majority and that is after all the practical way we elect our representatives and political leaders and the way we make some decisions. However, because of its majority-sided tendency, democracy indeed requires republic, a way to govern people representatively. Expanding Kantian approach for Indonesian context, I would rather argue for putting at least two requirements to govern the people representatively.

First of all is toleration. Zulkifliansyah is right that it is literally undemocratic not to acknowledge the freedom of people to choose a conservative path and because not all conservative can be pooled in one camp. Some, he believes, are promoting the broader sense of shariah. The problem, however, is that he can't guarantee that such a conservatism would also embrace toleration required to live together within the game of democracy.

When a locality implement its Perda anti-Maksiyat (local law preventing amoral behaviors) containing an obligation to wear busana muslimah (simply interpreted as headscarf instead of modesty), it applies indiscriminately to all those identify themselves in their identity-cards Muslims, regardless their personal interpretation on the case. As it has been implemented, local law doesn’t tolerate Muslim women to wear a modest but non-headscarf clothing. In some cases, even non-Muslim women are forced to wear headscarf.

Headscarf is only one of several interpretations and forcing one interpretation against different ones is despotic, not democratic. If we are required to respect the conservative to promote their idea, they are required to embrace toleration first.

The second most important is protecting the minority. If we look at how the Islamists promote their ideology in the name of democracy, the main feature is indeed a struggle for protecting the majority. We will be able to make the case easily in this upcoming Ramadan.

Muslims, the Islamists always argue for, are the majority; and because the majority are fasting throughout the month, those who are not fasting must respect the majority. I said "must", because the respect is more than a moral preference to respect the fasting Muslims. It has been instead a public obligation supported by local laws (perda) regulating entertainment business, enforced by local police and, worst, by Islamic groups using violence in the name of Muslim rights to perform their religious obligation. We just need a couple days until the front pages of Indonesian papers would report their attacks on the night clubs during the fasting nights.

If such a tendency to accommodate the majority's aspiration implies the policy of protecting the majority rather than the minority, we really need going back to school and re-learn how to implement democracy for the sake of our beloved bhinneka tunggal ika nation.

Without those two basic requirements, on which we are lack of, democracy is nothing but despotism.

Another Ramadhan

2006-09-24T10:57:00.000+07:00

It is my second Ramadhan in the US and it means that I will miss mudik for like wise second time. Ramadhan itself has been almost a routine to me (and this is bad, supposedly). In Ramadhan 1980, when I was still 6 years old, I decided to observe fasting for a full day and full month. For many at that age, as we just learn how to fast, first fasting days are observed in a half day -- we break the fasting at noon and we call it poso mbedug, because we were breaking the fast when bedug (a traditional instrument, like a drum, to announce the time of prayer) was hit.

No religious thing, to be sure, was for that little Arif. I just observed fasting because my family do. In addition, I have to thank my parents that they never push me to do that. One day, I was so thirty and hungry, just returning back from school. I found my mother was preparing cake for the day of Ied. The cake looks so delicious and I really want it.

Fully understand what my face look like, my mother indeed asked me to break my fasting. I was rebellious though. If she had discouraged me, I might exactly break my fasting. But, because she let me break my fasting instead, I did not break my fasting. I just thought that it must be a great achievement if I can completed my fasting.

After ten days observing and I looked though, my father promised me to give me a price if I can finish my fasting. "On the nigh of Id, we will buy a TV for you if you can complete 30 days", my father said.

I was more than encouraged therefore to finish my first fasting completely. And I did. On the night of Ied, we went to Tulungagung to buy a new TV when a TV was still an expensive stuff to buy (in 1980).

Now, can I find that feeling again? It will be my 26th fasting and I am not sure if I can do better, achieve more than a routine and obligation.

Inside Man

2006-09-21T10:56:00.000+07:00

Denzel Washington is a great actor. Who can simply forget his roles in Malcolm-X, Philadelphia, The Pelican Brief, and other incredible movies. Jodie Foster, another great name in the movie, is a two-time Academy-Award-winning. Still Clive Owen we know, among others, from his excellent role in Sin City.

When a movie is full of such talented and great stars, what are we going to expect? Sure, worth watching movie.

But, believe me, that is not true about Inside Man. Well, Washington does show his acting throughout the movie, but the character he plays is not that strong. Ms Foster appears a couple times and just shows a limited role in the movie. The movie would go smoothly even if Jodie was not there. Much less, the "cool" Briton Owen has to use his mask in most part of the movie. If you watch this movie because of its great names, don't waste your money.

But, wait a minute. I would say that the movie is very excellent. It is 4 stars movie (out of 5). Forget who play and enjoy the story. Being disappointed watching the supposedly romantic, but stupid movie two days ago, Lake House (in which Sandra Bullock and Keanue Reeves meet again after their 90's hit, Speed), Inside Man really pays.

Ok, to respect your right to watch the movie, I will not tell you how the story goes. But, I really want to appreciate the director and the writer of this movie. I like scenes of interrogation where very interesting characters play a kind of "daily realities" we are familiar with: the Sikh guy who complain about his turban; the kid with his handy SonyPS, the sexy Latino, an Asian American with iPod, and... when the technology savvy police gives a pen with audio recorder, she said thing now familiar with us: instead of acting like James Bond, she said, "Ha.. you can get it from Amazon[.com]!"

Well, I do recommend you to watch this movie: smart and entertaining!

Hezbollah: terrorist or civil society group?

2006-08-19T10:54:00.000+07:00

From the "day one" of the cease fire in Lebanon, I have been so amazed by what happen since. We had been already amazed by the military capability of Hezbollah. Surviving 34 days of war is unimaginable.

Well the spectacle of Hezbollah's military victory has not been over yet, but Hezbollah has moved fast again after the war. The beginning days of the cease-fire show another spectacle that none of any political pandits have ever predicted before.

Most analysis were focused on whether or not Hezbollah can be disarmed. None thought or predicted that Hezbollah would take a humanitarian respond after the war. As you see in the pictures, Hezbollah members, men and women, clean the roads, collecting the data of destructed houses, and, more than any people expected, Hezbollah distributed money for those who need to rebuild their houses, with amount equal to $12,000!

So, is it a terrorist organization? Yes it is but only in the sense that what Hezbollah did militarily really has terrorized US and Israel; and what it is doing now in reconstructing Lebanon even more terrorizing for them. Are the Lebanese and other than two those two countries terrorized? The fact is talking...

I would argue that, if it did not have a military wing, Hezbollah is a model of very strong civil society...